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读书笔记 《人论》 [德]恩斯特·卡西尔 深圳大学 目录 卡西尔生平 1 关于《人论》 2 《人论》上篇笔记 3 《人论》下篇笔记 4 恩斯特·卡西尔生平 Ernst Cassirer( 1874.7.28-1945.4.13)；德国犹太人 先后就读于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学 1899：在马堡大学获得博士学位 1905-1919：任柏林大学的讲师 1914：哈佛大学聘请他，但因一战而未能成行 1919-1930：任汉堡大学教授 在此期间写作了巨著《符号形式的哲学》（1923-1929） 主要研究原始文化：图像、巫术、神话、民间故事等符号形式，人们用这些不同的符号形式来解释世界。 1930-1933：任汉堡大学校长 深圳大学 1933-1935：英国牛津大学讲学 经过3个月的强化学习，他学会了说英语 1935-1941：瑞典哥德堡大学提供了个人讲席；他又学会瑞典语，成为瑞典公民；写过一本有关瑞典哲学的书 1941年夏：到美国耶鲁大学任客座教授，后到哥伦比亚大学做访问学者 1944年写成《人论》：用英文简明地表达了他的符号论哲学思想 1945年：在歌伦比亚大学回答学生提问时猝然而亡 关于《人论》 深圳大学 《人论》是作者晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书。 《人论》全书共12章，分为上下两篇。 上篇前五章集中回答“人是什么”这一问题。 首章“人类自我认识的危机” 概述西方哲学史关于人的自我认识的各种哲学理论； 随后几章，卡西尔提出自己关于人的定义：人是“符号的动物”，能利用符号去创造文化。人和动物的区别在于，动物只能对“信号”作出条件反射，人能把 “信号”改造成为有意义的“符号”。人能发明、运用各种“符号”，所以能创造出自己的“理想世界”； 下篇后七章“人与文化”，研究人是怎样运用各种不同的符号来创造文化的。 各章节依次研究了人类文化的各种现象：神话、宗教、语言、艺术、历史、科学，以证明人类的全部文化都是人自身的创造和使用符号的活动的产物。 《人论》目录 上篇 人是什么？ 第一章 人类自我认识的危机 第二章 符号：人的本性之提示 第三章 从动物的反应到人的应对 第四章 人类的空间与时间世界 第五章 事实与理想 下篇 人与文化 第六章 以人类文化为依据的人的定义 第七章 神话与宗教 第八章 语言 第九章 艺术 第十章 历史 第十一章 科学 第十二章 总结与结论 深圳大学 第一章 人类自我认识的危机 概述二千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论，并在最后指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻危机之中。 1、苏格拉底古典哲学对“人是什么？”的解释 认识自我乃是哲学探究的最高目标，研究问题的方法-内省 苏格拉底把人定义为：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。人的知识和道德都包含在这种循环的问答活动中。正是依靠这种基本的能力：对自己和他人作出回答response的能力，人成为一个“有责任的”responsible存在物，成为一个道德主体。 2、宗教对“人是什么？”的解释：上帝的意志正在于隐藏其自身——神秘主义 3、这两种学说都把宇宙的秩序看成是有等级的，而人在这种秩序中占据了最高的位置。 人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿的、乡下佬式的思考方式和判断方式。 随着近代科学思想的发展，出现了关于人的问题的理性主义解释：数学理性是人与宇宙之间的纽带，它使得我们能够自由地从一端通向另一端。数学理性是真正理解宇宙秩序和道德秩序的钥匙。 4、近代哲学关于人类本性的知识之源泉而言，心理学、人种学、人类学和历史已经积累了丰富的事实。我们用于观察和实验的技术工具已经得到了极大的改善。我们有一个科学的人类学、一个哲学的人类学和一个神学的人类学，但它们彼此之间都毫不通气。导致我们不再具有任何清晰而连贯的关于人的观念。因此我们必须找到指路明灯（方法论），对人类文化的一般特性具有真知灼见。 深圳大学 第二章 符号：人的本性之提示 卡西尔提出他自己关于人的定义：人与其说是“理性的动物”，不如说是“符号的动物”，亦指能利用符号去创造文化的动物。 我们应当把人定义为符号的动物animal symbolism来取代把人定义为理性的动物。 只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。 深圳大学 第三章 从动物的反应到人的应对 着重论述了人与动物的根本区别就在于：动物只能对“信号”作出条件反射，只有人才能够把这些“信号”改造成为有意义的“符号”。 把人定义为符号的动物，是研究的第一个出发点。 符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，