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归去来兮辞(相关资料2) 文档来自网络，是本人收藏整理的，如有遗漏，差错，还请大家指正！ 归去来兮辞(相关资料2) 作者：佚名 论唐宋人推陶诗 渊明文名，至宋而极 永叔推《归去来辞》为晋文独一；东坡和陶，称为曹、刘、 鲍、谢、李、杜所不及① 自是厥后，说诗者几于万口同声，翕然无问 宋《蔡宽夫诗 话》言②：渊明诗、唐人绝无知其奥 惟韦苏州、白乐天、薛能、郑谷皆颇效其体③ 《国粹学报》己酉第八号载李审言丈《愧生丛录》④，一则云：太白、韩公，恨于陶 公不加齿叙，即少陵亦只云：陶潜避俗翁也 余按少陵《夜听许十诵诗》曰： 陶谢不枝梧，风骚共推激；《江上值水如海势》曰：焉得思如陶谢手，令渠述作 与同游；其不论诗而以陶谢并举者，尚有《石柜阁》诗之优游谢康乐，放浪陶 彭泽 李群玉《赠方处士》云⑤：喜于风骚地，忽见陶谢手，即本少陵来，不得 谓少陵只云陶潜避俗翁也 （88页） 　　①曹、刘、鲍、谢、李、杜：曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫 ②《蔡宽夫诗话》：蔡启字宽夫，所著《蔡宽夫诗话》，有郭绍虞《宋诗话辑佚》本 ③韦苏州：韦应物，曾任苏州刺史 白乐天，白居易字 薛能、郑谷，皆唐诗人 ④《国粹学报》：1905年2月在上海创刊，月刊，共出七年 邓实主编 为学术刊物， 宣传反清思想 李审言：近代骈文家 ⑤李群玉，字文山，唐为人，有《李群玉集》三卷，后集五卷 这一则讲陶渊明 宋祁《笔记》卷中记其兄痒语 欧阳永叔（修）推重《归去来 辞》，以为江左高文，苏轼称：渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴， 自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也 这里推重的，就质而实绮，癯而实腴 这一点说，胜过曹、刘众人 抛开这一点说，曹、刘众人各有特点，也不是陶所及 这 样看，是不是全面些 这里提到韦应物、白居易、薛能、郑谷颇效其体，看看他们对陶诗的了解怎样？按 韦应物有效陶体两首，录《与友生野饮效陶体》：携酒花林下，前有千载坟 于时不 共酌，奈此泉下人 始自玩芳物，行当念徂春 聊舒远世踪，坐望还山云 且遂一欢笑， 焉知贱与贫 这一首诗确能体会陶渊明的心情 如陶诗《归园田居》之四：徘徊丘 垄间，依依昔人居 井灶有遗处，桑竹残朽株 借问採薪者：此人皆焉如？薪者向 我言：死没无复余 一世异朝市，此语真不虚 人生似幻化，终当归空无 陶渊 明看到一个无人居住荒废的宅子，引起终当归空无的感叹 韦拟陶诗里写看到古坟， 就想到泉下人，不能共酌，引起感慨，与陶诗见废居引起感叹有相似处 陶诗《饮酒》 之五：采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 看见飞鸟归山，就有 《归去来兮辞》里说的：云无心兮出岫，鸟倦飞而知还，像自己无心出去做官，又 厌倦官场生活归来 这首拟陶诗，写坐望还山云，同陶渊明看到还山鸟有同样心情， 所以说且遂一欢笑，焉知贱与贫，志掉贫贱，说明韦是能够体会陶的心情的 再看白居易，有《效陶潜体诗十六首》，其中明显地效陶的是第九首：原生衣百 结，颜子食一箪，欢然乐其志，有以忘饥寒 今我何人哉？德不及先贤 衣食幸相属， 胡为不自安？况兹清渭曲，居处安且闲 榆柳百余树，茅茨十数间 寒负檐下日，热濯 涧底泉 日出犹未起，日入已复眠 西风满衬巷，清凉八月天，但有鸡犬声，不闻车马 喧 时倾一壶酒，坐望东南山 雅侄初学步，牵衣戏我前 即此自可乐，庶几颜与原！ 这首诗写榆柳百余树，茅茨十数间，但有鸡犬声，不闻车马喧，效陶《归 田园居》的方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后簷，桃李罗堂前 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠 又这诗的不闻车马喧 时倾一壶酒，坐望东南山，效陶《饮酒》之 五：结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔，心远地自偏 採菊东篱下，悠然见 南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 这诗还有效陶处，就不谈了 但白居易的效陶，精 神却不同 陶是不愿与恶浊的官场共处，所以归田的，归田后从事劳动的 所以他的居 处而无车马喧，是同他的不愿与官场交往结合的 白居易是没有这种心情的，所以 他的不闻车马喧只是形式上仿效 陶的悠然见南山，飞鸟相与还，从鸟 倦飞而知还里，体会到自己厌倦做官而归田，是有会心的 白居易的坐望东南山， 也只有形式上的仿效，没有体会的 陶的归田，在《归田园居》里说：晨兴理荒秽， 带月荷锄归，是亲自参加劳动的 与白居易的日出犹未起，日入已复眠的幽闲生 活是不同的 白居易以大官隐退过着优裕生活，自比颜渊原宪，是可笑的，与陶的精神 境界不同，是不了解陶的 蔡宽夫说薛能、郑谷皆有诗效陶，今检《全唐诗》皆未见 再看钱先生称杜甫对陶 渊明的称美，如《夜听许十诵诗》：陶谢不枝梧，风骚共推激 这两句讲许十诵诗 的美妙，下凌陶谢，上继风骚，枝梧犹抵当，这是讲诵诗，不是论诗，但把陶谢并称， 又跟风骚作对，也有推重陶谢诗的意味 所以李群玉的把陶谢与风骚作对，就从杜诗来 的 再看《江上值水如海势》：焉得思如