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当代社会发展的人性论基础论纲 当代社会发展的人性论基础论纲 【作 者】庞井君 【作者简介】庞井君　中共中央党校教务部副教授、哲学博士 【内容提要】人性问题是当代社会转型过程中的一个核心和根本问题。当代中国社会发展正面临着一场新的人性论选择。批判旧的人性论，确立反映时代精神的新人性论是当前哲学社会科学研究所面临的重要任务。斯密的经济人和道德人因其理论上的偏颇和实践中的困境无法充当当代社会发展的人性论基础。从社会价值论角度提出的价值人理论，把人看作价值存在，把人的一切活动都归结为从自我需要出发的价值活动，并合理地阐释了个人价值和社会价值的关系，是对经济人和道德人的理论超越，具有强有力的理论解释和社会实践指导能力。在改革中，要自觉地以价值人为导向和理论基础，分析解决重大社会问题，制定社会改革方案。 【关 键 词】价值人/经济人/道德人/人性/改革 人性是人类思想史上古老而又常新、永远充满无穷魅力的话题。事实上，这个问题既不因每一个有思维能力的人都能思考、都在思考而使答案变得不言而喻，也不因其复杂繁难、缠绕不清而使思想家们望而却步。每一个时代的思想家都力图从各自的角度揭示人的存在本性，形成反映时代精神的人性论，并以此为根基构建各自的理论大厦。深入研究我们还发现，不但任何社会思想体系都以一定的人性论为基石，而且每一种社会形态的制度的架构、机制的运行、文化的变迁、价值的选择和理想的建构等社会活动最深刻的根源和背后的根本依托都是一定的人性论。由于复杂的原因，过去我国学术界对社会历史问题不敢或忽视了从这个角度进行深入研究。在当代社会剧烈转型过程中，人们发现社会发展中的重大现实问题研究到最后不但都触及到这个理论硬核，而且这些问题的解决也依赖于这个硬核的突破，人们再也无法回避它了。因此，分析和考察已有的人性论，建构当代社会发展所需要的新人性论是当代思想家们所面对的首要的基本的问题。本文根据社会价值论提出价值人理论，试图为当代社会发展奠定新的人性论基础。 一、超越经济人和道德人理论 人性论中包含着十分丰富而又复杂的内容。但就重构当代社会发展的人性论基础来说，其中关键的问题是人性的利己和利他问题。当前人们对这个问题的研究肇始于对亚当斯密所提出的经济人和道德人的争论。 斯密的经济人有三层含义：第一，人是自私的；第二，人的自私性主要表现为对个人物质利益无止境的最大追求；第三，人对直接的物质利益的追求能自动地促进社会财富的增长和社会的进步，其作用机制是市场供求规律即看不见的手。相反，斯密在《道德情操论》中所提出的道德人的理论核心则在于强调个人对他人的关心和同情，在于张扬人的利他本性。一个思想家在他一生中所致力于构造的思想体系中似乎提出了两个完全相反的人性论。这个令人费解的亚当斯密问题引起了后人无休止的争论。 当前围绕着对这个问题的讨论，即关于当代中国社会发展的人性论选择，学术界大体有三种观点：一是认为旧的计划经济体制的人性论基础是道德人，市场经济的人性论基础是经济人，我们要建立社会主义市场经济体制，就必须接受市场经济的人性论前提经济人。二是认为我国改革开放所走过的道路都是以斯密的经济人理论为根本导向的。由于这个错误的人性论导向，使改革偏离了社会主义方向，陷入了危险的境地。彻底扭转改革的经济人导向是坚持社会主义的唯一出路。三是认为经济人和道德人所揭示的人的利己性和利他性是人性结构的内在组成部分，在现实中分属于经济领域和非经济领域，是人在不同的活动领域所遵循的不同的原则。所以既要承认当前我国市场经济条件下经济人存在的现实合理性，又要用道德人来矫正社会转型时期的一系列弊端，形象说法是市场经济要和雷锋精神相结合。 比较而言，在迄今人们以谋生为主的所有生存型社会中（相对的是在人类生存问题基本解决后的发展型社会），物质利益原则是社会运行的支配性原则，经济人有着更强的解释能力。而且，作为对我国传统的人性观念的否定，应该说，论证和挖掘经济人所蕴含的人性利己论对一些人有着巨大的吸引力，这是可以理解的。但是在理论上经济人不是对人性的完整规定，用它来概括人性的总体存在，既不符合斯密本人的思想，也不符合人类生活的现实，更不能体现完整的时代精神。在实践上，如果我们机械地选择经济人作为改革的人性论基础，那么就意味着我们必须亦步亦趋地走西方曾经走过的老路。从社会实践上看，虽然斯密以后西方社会顺利地把经济人作为经济生活和社会生活的人性论基石，但是面对现代日益复杂的经济社会生活和众多严重的社会问题，西方思想家们正在不断反思和批判经济人这一人性论基础，出现了一定程度的向社会本位论亲近的迹象。现代西方经济学家也不满意于斯密的经济人的狭隘的理论解释能力，因而赋予它广义的解释。例如，在贝克尔等人那里，个体利益的内涵远不限于斯密所说的物质利益，而是可以涵盖个人所追求的任何目标。这种新经济人理