简析陶渊明诗文中的鸟意象.docVIP

简析陶渊明诗文中的鸟意象 高情千古鸟语中——简析陶渊明诗文中的鸟意象 雒晓春 　　内容摘要：陶渊明的诗文中多次写到鸟，可谓对鸟情有独钟，诗人不仅以鸟自况，更以鸟言志述怀抒情喻理，鸟这一寻常生命，因诗人内心世界的充盈高洁而随之成为蕴涵丰富厚重的意象集合。 　　关键词：意象；鸟 　　作者简介：雒晓春（1972－），女，黑龙江省牡丹江人，黑龙江林业职业技术学院副教授，从事语文教学研究、古典文学研究。 　　意象是中国古代诗论中的一个重要概念。意象依赖于物象而存在，物象经过两方面的加工进入诗中就是意象。这两方面即：“一方面，物象经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，物象又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。”［1］陶渊明的诗文中多次写到鸟，有“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）桂冠的渊明对鸟情有独钟，渊明不仅以鸟自况，更以鸟言志述怀抒情喻理。鸟这一大自然的寻常生命经过渊明的观察与创造，形成意趣各异蕴藉丰厚的意象集合。 　　鸟是诗人自我形象的化身。渊明曾祖父陶侃是东晋开国元勋，但并非世族，所以在门阀森严的社会中受人讥讽，渊明祖、父都曾为官，至渊明，却已经家道衰落。出身名流却非世族，祖上荣耀却家道艰难，这都使他在早期更倾向于儒家的功业思想。“猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗》其五）“大济苍生”，拯时救世，象鸟一样展翅高飞，青年的渊明可谓胸怀远志。“发忠孝于君亲，不矫然而祈誉。”（《感士不遇赋》），渊明是深受儒学教养颇怀政治理想期望在政治上有所作为的人，但诗人生逢晋宋之交的乱世，篡夺和杀戮交替的险恶政治，“大伪斯兴”（《感士不遇赋》）、市朝竞趋的浮诈官场，都让“质性自然”（《归去来兮辞》）、“性刚才拙”（《与子俨等疏》）的诗人深深厌恶。“羁鸟恋旧林”（《归园田居》其一），以鸟对“尘网”的挣扎、对山林的眷恋，表现了自己对误入官场的悔悟之意，诗人恬静淡泊的秉性气质也清晰可见。“鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》）表达了诗人对官场之倦怠，十三年里，在仕隐间三度进退终还田园，诗人以鸟的“知还”表现对自己选择的欣慰。诗人更是以《归鸟》一诗给自己进行了一段总结。诗用“比兴”，以鸟喻己，鸟归林后，天性与自然和谐，所以鸟灵动自由、无忧无虑，通过对去林而返、随性悠游的归鸟的歌颂，表现自己的归隐之情，也展现出自己孤高脱俗的情趣与芳洁自由的心志。 　　诗人也常常借鸟的意象表现自己的主观情意。“鸟哢欢新节，泠风送余善。”（《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一）诗人因母丧而离桓玄幕府之职返回家乡，归耕故里之欣喜在新春时节鸟的婉转啁啾声中次第传递出来。“望云惭高鸟，”（《始作镇军参军经曲阿作》）渊明四十岁时，出任刘裕的参军。此时诗人对于宦海已经有所经历，知晓仕途奔波与儒家功业理想实现之间的距离很难超越，更何况诗人性情疏淡，又颇受老庄玄风的熏染，本欲息心田园，原无意于再仕，只是生计维艰，又对刘裕尚有幻想，毕竟，一旦归隐，既往的理想将永无实现的可能。于是，诗人抱着随时归隐的态度出仕了。这使诗人的心情时时处于矛盾之中，心中频频回望自由自在的田园生活，作着复返田园的打算，而人却距离任所愈近距故乡田园愈远，面对高空中展翅凌云的自由鸟，诗人自不免怀有心为行役的羞惭之意。“春燕应节起，高飞拂尘梁。边雁悲无所，代谢归北乡。”（《杂诗》其十一）春燕依时已返家，高飞恋恋绕屋梁。悲哀大雁无居处，陆续北飞归故乡。诗人既羡慕春燕的快活遂意，又为失意流离的边雁而伤悲。鸟情即是心情，这一组杂诗作于彭泽令任上，这是渊明宦海的最后一段时光，诗人虽心存自然，但“违己交病”（《归去来兮辞》）的感觉越来越强烈，“有志不获骋”（《杂诗》其二），光阴虚度、壮志成空的痛苦屡屡袭来，归隐后，必然遇到“饥冻虽切”（《归去来兮辞》）的未来，在这些矛盾的漩涡中徘徊的诗人正作着艰难的抉择，所以，燕归雁去的自然常景让诗人这样感慨叹息。彷徨之后是坚定的抉择，渊明终于归隐田园，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》其一）, 树木掩映，众鸟欢鸣，诗人在此乡间小庐过着亦耕亦读的隐居生活，恬静自适，这份舒畅快乐在众鸟翩飞和诗人对吾庐之“爱”中叠递而出，情感凭依生动的意象，变得具体可感。 　　在归隐力耕的劳动中，他真实地体会了归田的乐与苦，因之找寻到人生的真谛，鸟这个意象也就常被诗人借以抒写心志，表示对理的解悟。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五）夕阳山岚，飞鸟结伴还巢，融身于这样和谐宁静的一派天籁中，诗人忘还俗累，神悠心远，体悟着自然的乐趣和人生的真义。《饮酒》其七也是以鸟的意象兴发诗人“欣于所遇，暂得于己”（王羲之《兰亭集序》）的怡然与与觉悟。诗云：“日入群动息，归鸟趣林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”众生息止，归鸟欢鸣，诗人由此悟真朴自然之理。逯钦立先生曾云：