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汉文化与正统 　　文化与正统——汉民族缘何受人敬重 　　汉族曾经有着强大的武力，一度是令人生畏的征服者，同时，她建立起的国家在大部分的时间里也算得上是民物丰饶的国度。但最令她光彩夺目的，莫过她的文化。尽管早就成了陈词滥调了，但对于汉文化，还只能用博大精深，源远流长这样的字眼来形容。没有咄咄逼人的态势，没有武力的强制，汉文化凭借自身的魅力穿越时空，有如春风化雨，润物无声，在历史上留下了光辉灿烂的一笔。 　　但如今中国人正面临着文化危机。只因为八百多年来，中国两度亡国，到了近代，出现了西风东渐，加重了中国人的危机。原来罪孽深重的异族政权，没有受到应有的清算，以至于现在尚处于前现代时期、弱势文化地位的中国，异端邪说峰起鹰扬，甚嚣尘上，已经对民族精神造成侵蚀。如果连我们都不清楚自己到底是谁？又有谁会尊重我们呢？我们可以从历史上找找答案，看看是什么让中国人赢得了尊重。 　　宋朝是中国历史上军事最为孱弱的朝代，无论是北宋还是南宋，在和异族抗争时，都留了无尽的溃败和耻辱。以今人的眼光看，似乎这样的国家不值得人们去向往和尊重吧。但实际上，宋朝是中国文明发展的一个高峰，她的发达程度是北方那些蛮族根本无法相比的。仅凭这一点，她在外人心目中的地位，就远远高于辽、夏、金、元。公元1046年，高丽国王徽即位，史称文宗。此时距高丽弃用宋朝年号，正式向辽称臣已经过了50年了，王徽本人也从未到中国。然而，他对臣服于胡虏心有不甘，对中华文明则无限向往。有一次，国王梦见自己奉宋朝皇帝之召，请他在上元节到开封观灯。梦醒后，王徽马上叫来国内到过宋朝京师询问，听到开封景致与自己所梦到的大略相同。国王心中无比惆怅，作诗记之。诗云： 　　宿业因缘近契丹，一年朝贡几多般 　　忽蒙舜日龙轮诏，便侍神天佛会观 　　灯焰似莲丹阙转，月华如水碧云寒 　　移身幸入华胥境，可惜终霄漏滴残 　　据说，王徽常常念诵《华严经》，企盼来世往生中国。 　　1058年，王徽终于决心联宋抗辽，下令制造大船，欲通使于宋。但是这时的高丽听命于契丹已经有60多年了，中间虽然反抗过几次，都以惨败告终。国王的计划遭到群臣激烈反对，最终作罢。此后王徽对宋朝向往依旧，但终其一生，也没能摆脱辽的控制，可以说是赍志以殁了。 　　此后的很长时间，高丽再也没能和中国取得联系，先后臣服于金和蒙古。其中蒙古于夷狄最为凶悍，1231-1246年的几次征伐，几乎将高丽北部地区的人口杀光。国小人稀的高丽被迫投降。日久天长，竟然主动辫发胡服，连蒙古酋长忽必烈都感到惊讶。随着蒙古最终灭掉南宋，占领中国全部领土，汉文明的影响，似乎已经在高丽永远的地湮灭了。但实际上，无论文化传统与民族情感上，高丽都与汉族有着密切的联系，虽说一度沉寂，但遇到机缘又会重生。 　　1368年，明朝建立，明太祖出身卑贱，对蒙古政权没有好感。在登基后向各地发出的招谕玺书中，他处处标榜自己的华夏正统地位，指斥胡元制主的不当。如1369年给高丽国王的玺书： 　　自有宋失御，天绝其祀。元非我类，入主中国，百有余年，天厌其昏淫，变用殒绝其命。……朕本淮右布衣，……北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆。…… 　　高丽迅速做出了反应，谴使到南京庆贺，接受明朝的册封，行“洪武”年号。但后来，明朝与高丽的关系出现波折。高丽发生了弑君事件，新登王位的国王畏惧明朝兴师用罪，竟然投靠北元。对此明朝并未做任何征伐准备，明太祖仅仅下诏切责，把高丽君臣说成是人人得而诛之的乱臣贼子，做了一番虚声恫吓。此言一出，就让高丽感到紧万分，频频上表“陈情”，请求恢复正常的宗藩关系。高丽国王太后也以82 岁高龄亲自上表，恳请明太祖发扬“兴灭国，继绝世”的圣人之道，表中对明太祖称： 　　“陛下为天地，天地之间万物各得其性，而独小邦不沾王化，妾实痛之！” 　　两国关系后来终于缓各，1387年，高丽依明制改定冠服。后来局势又有变化，李成桂发生政变后，拟定了“和宁”、“朝鲜”两个国号，上面请求明朝择定，明太祖选择了古名“朝鲜”。李成桂便以“朝鲜”为国号。 　　后来中朝关系稳定发展，持续了两百多年。在文化上，朝鲜以“文物典章，不异中华”而感到自豪。在这二百年多间，朝鲜印行中国古籍，弘扬程朱理学理想，用汉语写作了大量诗文。汉文化在朝鲜已经深深地扎下了根。即使在宗主国明朝灭亡后仍然不能磨灭，直到近代，在朝鲜的著作中，仍然以崇祯纪年，对满清则极尽轻蔑，甚至把中国国内的一些灾难都解释成满清将要灭亡的迹象。值得一提是朴趾源的《热河日记》，这一部介绍中国的百科全书式的钜著。在著作中，他为这块产生了汉唐宋明的土地沦于夷狄，而汉族士大夫无志于恢复而深表痛心。他把满清统治下的中国称为“夷狄”，但仍然对这块土地上汉唐宋明的遗民怀有敬意，称他们留下的文明“规模广大，心法精微，制作宏远，文章焕赫”。 　　与汉文化还有密切渊源的还有日本。