山西大学附属中学2017-2018学年高二上学期月考历史的试题.docVIP

山大附中2017～2018学年第一学期高二年级（10月）模块诊断 历史试题 （考查时间：80分钟 考查范围：必修三1~11课 满分：100分） 选择题（每小题2分，共60分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。） 1．在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑?指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将文化二字合为一词的本义是 A. 先秦创造的精神文明成果 B. 儒学中治国平天下的内容 C. 以道德礼乐去教化、感染 D. 起用知识分子以治理国家 ．仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子 A. 赞成用“俑”随葬B. 仁者爱人的思想 C. 对鬼神敬而远之D. 恢复周礼的意图[来源:Zxxk.Com] ．孔子，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学 A. 具有调节政治关系的功能 B. 具有维护社会秩序的作用 C. 倡导与人为善、社会和谐 D. 重视人格独立和思想自由 ．学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想 A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现 C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化 ．《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知 A. 法家思想力图以变法推动社会进步 B. 法家思想中存在着民本成分 C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益 D. 法家思想重稳定而不重变革 ．先秦思想有非儒即墨之说。但秦以后，墨学几成绝学，鲜有学者问津。20世纪初，墨学再热。学术界和社会上“人人争言墨”“家传户诵，几如往日之读经”。20世纪初墨学再受重视的主要原因是[来源:学*科*网Z*X*X*K] A. 墨学民主平等主张迎合时代需要 B. 知识分子通过振兴墨学应对民族危机 C. 西学已渐入末路知识分子反求于中学 D. 知识分子借墨学提倡社会公平公正 ．历史学家吕思勉认为“《道德五千言》者，实是（西周）藏室中之故书”，正因为老子做了柱下史（“副丞相”掌管图书并协助丞相处理政务的官职），因此能了解周之体制，因此道家之学而为“诸家之纲领”，所以道家为体，诸家为用。据此可知 A. 道家思想起到历史传承作用 B. 道家思想形成于西周 C. 老子为道家思想的创始人 D. 诸子百家的思想来源于道家思想 ．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治．国治而后天下平”。二者都表明儒家思想 A. 是维护封建统治者利益的工具 B. 注重伦理和政治的紧密结合 C. 认为获得知识是搞好政治的根本 D. 强调治国是治家的重要基础 ．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信’’的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出 A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识 B. 顺应了君主集权统治的需要 C. 建构了伦理纲常的社会结构 D. 传承了家国同构的文化传统 ．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学 A. 比先秦儒学更加哲学化 B. 与先秦儒学有着本质的区别 C. 植根于先秦儒学的传统 D. 是对先秦儒学的取舍与创新 ．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A. 中国思想文化出现倒退 B. 专制主义中央集权制度加强 C. 商品经济发展受到限制 D. 中国由分裂走向统一 ．据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的天人感应思想有利于 A. 限制君权过度膨胀 B. 教导百