谢灵运儒释道思想与山水诗的创作.pdfVIP

論文 謝靈運儒釋道思想與山水詩的創作 施又文  摘要 謝靈運精通經史百家之學，綜合儒、玄、佛等多種思想融入山水 詩，他不僅裁擇玄語、佛辭入詩，同時將山水視為神道佛理的化身， 從自然山水的描寫(即色)，到對人生玄理的感悟闡發(遊玄)，以玄學 表達退隱的志向，間雜少許對民瘼的關懷。多種思想內涵使其山水詩 呈現豐富的理趣，卻沒有一種思想能夠挺立他的生命、他的詩，以致 謝靈運的山水詩呈現一種矛盾的複雜性與無可釋懷的苦悶。 一、前言 顯 赫 的 門 第 、 祖 上 的 產 業 ， 讓 謝 靈 運 得 到 豐 厚 的 護 養 ， 培 養 創 作 的 深 厚 基 礎 ， 據 〈 山 居 賦 〉 並 序 注 自 述 ， 靈 運 精 通 經 史 百 家 之 學 ， 旁 涉 百 家 技 藝 之 外，更鑽研道義釋典，學問淵博，著作甚多，罕有儔匹。 1 《宋書》本傳讚美 2他博覽群籍，學力深 他：「靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。」 厚 ， 能 綜 合 儒 、 玄 、 佛 ， 鎔 鑄 諸 家 學 說 於 一 爐 ， 諸 家 思 想 的 美 學 觀 進 而 滲 入 了山水的創作當中，所以〔清〕方東樹評謝詩云：「謝公，乃是學者之詩，可 謂精深筆妙。」3黃節《謝康樂詩注‧序》說康樂之詩：「合《詩》、《易》、聃、 4 5 周、《騷》、〈辯〉、仙、釋以成之。」而現代學者也都異口同聲地贊成此說， 本 文 綜 合 謝 靈 運 的 多 種 思 想 如 何 作 用 於 其 山 水 詩 ， 進 而 尋 思 複 雜 矛 盾 的 思 想 風格與其詩歌藝術發生何種關聯。 二、玄學思想在山水詩中的作用 《周易》、《老子》、《莊子》是玄學最重要的三本著作，名為「三玄」，其  朝陽科技大學助理教授 1 顧紹柏，《謝靈運集校注》（臺北市：里仁書局，2004 年），頁449-465 。以下引用之 謝靈運詩文全出自本書，後文再次引用僅標識編者與頁碼。 2 見〔梁〕沈約撰、楊家駱主編，《新校本宋書附索引》（臺北市：鼎文書局，1975 年）， 頁 1743-1787 。 3 〔清〕方東樹，《昭昧詹言》（臺北縣：漢京文化公司，1985 年），頁128 。 4 見黃節，《謝康樂詩注》（板橋市：藝文印書館，1987 年），頁2 。 5 林文月說：「謝詩中所含蘊的思想相當複雜，大體上說起來，他的思想包括著儒、道、 佛三家思想的成分。」見氏著，《謝靈運及其詩》（臺北市：國立臺灣大學文學院， 1966 年），頁46 。李雁〈謝詩中的孤獨感〉說靈運：「思維活躍、天分高、悟性好， 而且接受能力極強，對外來的新鮮事物懷有好奇之心，各種傳統思想（如儒、道、 仙）和新興思潮（如玄、佛、隱）羼雜在一起，兼收並蓄，很難分清。」見氏著，《謝 靈運研究》（北京市：人民文學出版社，2005 年），頁121-124 。 15 東海大學圖書館館刊第 12 期 中 《 老 子 》、《 莊 子 》原 為 先 秦 道 家 的 重 要 典 籍 。 魏 晉 玄 學 是 先 秦 道 家 思 想 的 新 發 展 ， 折 衷 了 儒 道 思 想 ， 以 自 然 為 體 、 名 教 為 用 。 本 節 論 述 玄 學 思 想 在 靈 運山水詩中的作用，主要還是就道家思想發論。 〔日本〕清水凱夫認為： 靈運既長於道家之靜室，故對其詩風之形成，有重要影響。道家思 想，當為謝詩之核心。 6 所見相同者，還有林文月與葉笑雪。 7 靈運生於一個重玄的門第，自幼在道教的環境下成長，自然而然與道家、 道教所推崇的老莊之學親近。他一生嚮慕「偃臥任縱誕」的自由生活(〈道路