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浅析安乐死的道德困境与伦理辩护 专 业 层 次 学 号 姓 名 摘要：安乐死，是一种无痛苦、幸福的死亡。医学出现一种对病人实施安乐死。即让身患癌症无法治愈的病人“幸福的离开”。它是顺应时代发展的必然产物。新时代的我们应该摒弃传统的陈腐思想，重新审视人道主义和伦理道德，用一种全新的观念来评价安乐死的问题。 但安乐死的研究对于人类社会具有重要意义，我们不可回避，了解它将加深我们对人文关怀的理解，抓住人性的弱点，更能正确的理解死亡。 国内外对安乐死的定义。 安乐死来源于希腊文，其含义是无痛苦的、幸福的死亡。《牛津法律大词典》将安乐死解释为在不可救药的患者的要求下所采取的引起或者加速死亡的措施。《布莱克法律字典》则认为安乐死是从怜悯出发，将患有绝症又极度痛苦的人处死的行为和作法。我国学者对安乐死的定义是：患有不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经过医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。 类型 主动安乐死与被动安乐死 直接安乐死与间接安乐死 间接安乐死：本意是要解除病人的痛苦 实施安乐死的安乐死是医生解除病患痛苦的方式。因此具有解除病痛，减轻医患家属负担的心理状态。可见安乐死包括两方面的意图：对患有不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友对安乐死要求的受领。（2）解除生命的决意。实施起因（1）病患无法忍受病痛，且确诊不治。（2）给其家属带来精神及经济上严重的负担。实施对象对患有不治之症且无法忍受病痛的病患。 安乐死的问题相当复杂，它涉及医学更多地涉及社会经济、伦理道德、传统文化、传统观念、风俗习惯以及科学发展程度等问题，牵涉病人、医生、家庭、社会等多种利益关系。由于受传统道德观念的束缚传统观念以无形的方式影响着人们的伦理道德、社会舆论和生活方式。安乐死作为一个新的时代课题，与人们的头脑中长期形成的传统观念发生了冲突。具体表现如下: 人道主义最基本的原则——保障人的生命　　。国传统道德认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 子女和家属这些传统的道德规范即使是在崇尚法治的今天，仍然动摇不得。安乐死人为地中止生命传统伦理道德，也与人道主义的最基本原则相悖。 医务工作者的职业道德　　悬壶济世应尽一切可能来维持人的生命，直至生命的终结。正因如此，安乐死是有违医生的天职，是不道德的。 　　 对患有不治之症且无法忍受病痛的病患自然改善的机会；继续治疗可望恢复健康的机会；某种新技术、新方法使疾病得到治疗的机会。 安乐死会引起不良的社会后果　　安乐死是一个理论问题，。如果安乐死被合法化，可能导致家庭成员间相互扶助的责任感淡漠，有些家属会不愿意承担责放弃对重病患者的治疗。此外，还可能殃及残疾人、智力缺陷者的生命保障。还可能会被别有用心的人利用来犯罪，一些心术不正的患者亲属或医生都有可能因各种原因借助安乐死以达到不可告人的目的。 无法救治就不救治于医学的发展　　从医学发展的历史来看，没有永远根治不了的疾病，研究医学科学的目的就在于揭示疾病的秘密并攻克之。当今世界，现代科技突飞猛进，医学技术不断提高创新，今天是不治之症，明天可能成为可治之症。认为无法救治就不去救治，于医学的发展。医学技术都是在实践中产生，也在实践中不断得到提高的。医学史上，医学技术总是在破解一个又一个疑难杂症中实现的，只有不断追求，医学才发展。 当今，经济飞速发展，人们的观念也越来越前卫。国外的一些观念、理念渐渐的被部分人们所接受并带进中国的这片热土。其中医学出现一种对病人实施安乐死。即让身患癌症无法治愈的病人“幸福的离开”。它是顺应时代发展的必然产物。新时代的我们应该摒弃传统的陈腐思想，重新审视人道主义和伦理道德，用一种全新的观念来评价安乐死的问题。 安乐死人道主义的基本原则　　安乐死的本质是在死亡已成不可避免的事实且患者极端痛苦的情况下而选择的一种死亡方式（对植物人或即将死亡但不痛苦的重病患者并不倡导实施安乐死），它并不是倡导损伤自己的身体或自杀，它也推崇热爱生命、珍惜生命、保护生命、尽可能延长生命。可是当这个“尽可能”已经成为不可能的时候，并且患者本十分愿意或渴望死亡以求尽快解脱的时候，他人还要去做无用功以延长他痛苦的时间难道这就是人道主义？安乐死不是由“生”向“死”的转化，而是死亡时由“痛苦”向“安乐”的转化，是解决死亡的质量问题。 救死扶伤不是医务工作者唯一的职责　　患者是死可救、伤可扶之人如果采取各种各样的，