中国古代文学名著导读 李浩5.论语（二首）.pptxVIP

论语（二首）长沮、桀溺耦而耕子路从而后简介：孔子中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人曾从事政治活动，又曾周游列国，终不见用开创私人讲学风气，弟子三千，贤者七十二孔子的思想思想核心：仁政治上：“为政以德”，以礼治国教育上：有教无类，因材施教《论语》简介孔子及弟子们言行的记录集中体现了孔子的政治主张、伦理思想与教育原则语录体的散文著作篇幅短小，形式完整共二十篇战国初年编辑成书抄本及注本西汉：《鲁论语》《齐论语》和《古论语》三种抄本。东汉末郑玄注《论语》，遂为《论语》定本。历史上重要的注释本有三国何晏《论语集解》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》等。今人杨伯峻撰有《论语译注》。长沮、桀溺耦而耕长沮、桀溺耦而耕[1]，孔子过之，使子路问津焉[2]。长沮曰：“夫执舆者为谁[3]？”子路曰：“为孔丘[4]。”曰：“是鲁孔丘与[5]？”曰：“是也。”曰：“是知津矣[6]。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？且而与其从辟人之士也[9]，岂若从辟世之士哉 [10] ？”耰而不辍[11]。子路行，以告。夫子怃然曰[12]：“鸟兽不可与同群[13]，吾非斯人之徒与而谁与[14]？天下有道，丘不与易也 [15] 。”（据《论语译注》，杨伯峻著，中华书局2004年版）注释[1]长沮、桀溺：这两个词并非二人的真实姓名，而是形容人高大的形象。沮，沮洳、润泽之地。桀，同“杰”，魁梧。溺，浸在水里。子路见到一个高个子和一个壮汉都在泥水中耕作，故以其形象来称呼。[2]子路：子路是仲由的字，他是孔子的得意门生。性格率真耿直，有勇力才艺，做事果断，勇于进取。津：渡口。[3]执舆：执辔，拿着缰绳。本来是子路驾车，因子路下车问路，故孔子执舆。[4]孔丘：孔子名丘，字仲尼。儒家思想的创始人。[5]与：同“欤”。表示反问的语气词。[6]是知津矣：这句讥讽孔子周游列国，自然熟知道路，无须问人。[7]滔滔：大水弥漫的样子，比喻世道纷乱。[8]易：改变。这句说，你同谁一起来改变这个社会？[9]辟：同“避”。辟人之士指孔子，孔子往往避开与自己道不同者，故称。[10]辟世之士：完全不问世事的人，这里是长沮、桀溺自称。[11]耰（yōu）：农具名，用以击碎土块平整土地。句中用作动词，即以耰击碎土块覆盖种子。[12]怃（wǔ）然：怅然若失的样子。[13]鸟兽不可与同群：人不能脱离社会人群而与鸟兽为伍，这句表明孔子不愿隐居。[14]斯人：指世人。与：共处。这句说，我不与世人在一起又与谁生活在一起呢？[15]易：改变世道。天下有道两句指如果天下政治都已走上正道，我也就不必参与改变世道的工作了。子路从而后子路从而后[1]，遇丈人[2]，以杖荷蓧[3]。子路问曰：“子见夫子乎 [4] ？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分[5]，孰为夫子？”植其杖而芸[6]。子路拱而立[7]。止子路宿[8]，杀鸡为黍而食之[9]。见其二子焉[10]。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣[11]。子路曰：“不仕无义[12]。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之[13]？欲洁其身，而乱大伦[14]。君子之仕也，行其义也[15]。道之不行，已知之矣 [16] 。”（据《论语译注》，杨伯峻著，中华书局2004年版）注释[1]从而后：从孔子出行而落在后面。[2]丈人：老年男子。[3]荷：用肩担负。蓧（diào）：锄草的农具。这句说，老人用拐杖肩荷着锄草的农具。[4]子：古代对对方的尊称，一般为男性。夫子：指孔子。[5]“四体”两句：这是丈人责备子路不从事农耕，四肢懒惰，不能分辨五谷。[6]植：同“置”。芸：“耘”之假借字，除草。[7]拱：拱手，表示敬意。[8]止子路宿；留子路住宿在他家中。止，使动用法。[9]食（sì）：拿食物给人吃。[10]见（xiàn）：同“现”。这句说，老人引儿子出来见子路。[11]“至”两句：子路返至其家，丈人出行不在。[12]仕：做官。这句说，不出来做官则失掉君臣之义。[13]“长幼之节”四句：丈人引见二子，是知长幼的礼节。长幼之节既不可废，那么君臣之义又怎么可以废掉呢？[14]大伦：指古代的基本的伦理道德。朱熹说：“伦，序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这句指责丈人洁身自好不出来做官是违反伦常的。[15]“君子”两句：君子之出来做官，只是为了做应该做的事。君子：隐指孔子。[16]“道之不行”两句：至于自己的政治主张行不通，则我们早就知道了。出自《论语·微子》，记载的是孔子在周游列国途中，遇到长沮、桀溺及荷蓧丈人等隐逸之士的故事。成功的对话描写，既刻画人物形象，也表达伦理思想语气词的运用非常灵活，“焉”用在句尾并且还能