中国古代寓言的哲学智慧校本课程教学实例.docVIP

《中国古代寓言的哲学智慧》校本课程教学实例 安 知 鱼 乐 〖导入新课〗 在上几节课上，我们简单了解庄子的生平和主要著作，初步接触了庄子的几则寓言，领悟到庄子寓言中的一些哲学智慧，知道庄是子极为重视人与自然的关系，并且以此作为他人生哲学赖于建立和存在的依据。 “若非自然，谁能生我，若无有我，谁禀自然乎？” 自然是一块给人以永久欢乐的丰茂园地，取之不尽用之不竭，只要我们时常用透露着真情的目光去投视，就会发出庄子“我即自然，自然即我”的感慨。今天就继续学习庄子寓言。 〖引导学生阅读〗 请大家看庄子寓言《安知鱼乐》的原文和现代文解释内容。 安知鱼乐 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“攸鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 《庄子·秋水》 庄子和惠施二人一天外出散步，走到濠水的一座桥上。庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“你看，鱼多么快乐!”惠施回答说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢?”庄子反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢?”庄子解释说：“让我们把道理详细地谈一谈吧。刚才你问我怎么知到鱼的快乐，可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。至于我为什么会知道？那是因为我到了濠水桥上，看见鱼在水中游来游去，自由自在，所以觉得鱼很快乐。” 〖学生观点交流〗 经过阅读和解释，学生可以就寓言本身内容、延伸寓意、思考困惑、现代启发等交流各自的体会和观点。 〖寓言哲理解读〗 阅读完庄子这则寓言，大家一定会想起了高二哲学常识课本里的一句话：“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”对了，人类应该为自己的意识能够正确地反映客观事物而自豪，思维着的精神是地球上最美的花朵。 如果按照惠施的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐，那么，不是马，也就不能知道马的快乐了；不是物，也就不能知道物的性能了。这样推论下去，世界上也就没有一样东西可以知道了，惠施的看法，哲学上叫做“不可知论”。 〖寓言哲学智慧〗 在庄子的眼中，“自然”有两种含义：一是没有丝毫人为的力量加入，就显现在我们眼中的那个本然存在着的世界，它的显现是独立于人的，是一种形象的显现。二是指没有受到外部世界的压迫而自由地流露着的一种真性，一种赤子之心，它是内在于人的，它所依持的是感觉而否意识。不过在庄子的那里，这两层含义并不是绝然孤立的，它们互相交织融合着，从而使“自然”有着完整的内涵。 世有万物，物有各异，人不可能穷尽而认识。面对这种困境，庄子为我们指示的出路何在？庄子认为既然人的生命是有限的，那么要对生命的有限进行无限的超越，就得抓住本质性的问题，面对纷繁复杂的外部世界，面对深奥难测的生命世界，我们有限的生命不可能去取得完全的认识。?逍遥的目的是为了达于无限，但还必须具备逍遥的心境。逍遥之心是一种内在的修养，其实都沉淀在每个人的内心深处，只是未被激发而已，因为我们所能感受到的是那个忙碌于日常生活中的自我，而那个真实的自我并未觉醒，所以，逍遥之心的获得，只能是在静虚的时空里让真实的自我自由地呈现。“内我而外物”是一种准则，切不可本末倒置，这是庄子一再提醒的，同时逍遥之心得加入到逍遥之境中去，成为这个超越之境的有效体念者，并把这体念强化成生命本身的超验存在，这样心与境的契合便完成了逍遥。 因此，?在庄子的哲学中，“道”是形而上学化了的，无可捉摸的一种“实”象，是无形、无名的、超言绝象的万物的本体，是万物的泉源。如果发现了“道”?也就抓住了万物的本质，这就是庄子采用的方法：现实的不能把握，我们可以通过超现实的途径去把握。“道”犹如无声的天籁，作为最高的音乐，想获得别无它法，只能各其所自取。“彼此俱空，是否两幻，凝神独见，而独对于天下”。 〖课后作业〗 1．推荐同学们在课外阅读张远山著《寓言的密码》中“诗人的强词夺理──知鱼之乐”一文。 2．张远山的观点与今天课堂上老师的观点对比思考，写一篇学习庄子寓言《安知鱼乐》的读后感，下一节课上进行交流。 〖延伸阅读〗 诗人的强词夺理──知鱼之乐 张远山 　　艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼，比我们人还要快乐呢！好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？庄子也开玩笑地反唇相讥：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施见庄子想回避问题，不肯轻易放弃，乘势追击道：我