《荷马史诗》人物内涵.docVIP

《荷马史诗》人物内涵 《荷马史诗》人物形象的文化内涵 林广泽 摘要:如果说《荷马史诗》中一系列的“英雄”群像是奠定史诗永恒的艺术魅力的重要的基础,那么他们身上展示的极为深厚的文化底蕴便是这些“英雄”群像永恒生命力的深层根因。古希腊文化精神正是由于他们的存在而得到了凝聚和弘扬。 关键词:《荷马史诗》;“英雄”群像;整体风范;精神特性;人本主义 一 《荷马史诗》“就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”①之一。直到今天,它“仍然能够给我们以艺术享受”②。当然,史诗不可动摇的历史地位和永恒价值的形成有多方面的原因,但是我们认为,其中最主要原因之一,那就是《荷马史诗》史诗中“活着”许多鲜明生动的“英雄”人物,他们无疑是丰富多彩的古希腊文化结出的硕果。在他们身上,不仅充分地展现多姿多彩的人格魅力,而且较完整地代表了古希腊文化精神的本质特性。我们可以说,《荷马史诗》通过它的”英雄”群象的塑造,完成了对古希腊文化精神的定格和张扬,我们通过史诗中那些鲜活的人物形象真真切切地感触到古希腊的文化精神的无限活力。 首先,通过“英雄”群象的塑造,《荷马史诗》为我们展示了古希腊的文化精神的整体风范,即它的冒险、拼搏与奋争的精神。 由于崇武尚勇的观念支配着人们,近乎野蛮的原始争夺构成了当时原始社会存在的基本形态,所以古希腊人的生存方式和行为的方方面面无不与崇武尚勇的社会风尚相系共生。如在《伊利亚特》的叙述性语言里,在它的人物语言中,在它刻画人物的行动时,甚至在描绘一景一物(如象丝织品、绸缎绘绣、雕刻作品和盾牌军械等),都始终表现出了对战争和参战双方的肯定与歌颂。战争不仅仅是杀戳、流血、残酷,而更是神圣的:阿喀琉斯是“刚刚升起的太阳”,而与之敌对的赫克托尔也是“所向无敌,意气风发”的英雄;在生死博斗的战场上,交战双方可以握手言欢,互赠礼品,连被杀者的亲人也在与杀人者举杯共饮。战争,这个人类的恶魔,它的残酷与血醒的面孔被模糊了,鏖战流血的场面变为一幅幅色彩斑斓的图画。人们在《伊利亚特》中看到的是战争被当成了一种既光荣又有利可图的职业来肯定的,正如修昔底德曾说的:古希腊人和沿海蛮族“在那个时候,这种职业完全不认为是可耻的,反而当作光荣的。”③因而,在《伊利亚特》表现战争时,它是基本上不涉及战争的正义与非正义的是与非的判断。 显然,古希腊人对战争的看法是一种“无道义是非”的战争观。这是当时社会风尚,更是当时的社会文化的价值取向。人们通过战争去掠夺财富,当“掠夺财富被当做最高福利而受到赞美和崇敬”④时,战争本身就不可避免地被视为了“一种政治的营生”⑤。因而,就使“英雄”群象身上具有的人类“野蛮”时代的气息和特性,恰好折射出古希腊人的冒险、拼搏与奋争的精神,这种精神便为古希腊的文化注入了一种永不会死亡的生命 与此同时,我们还应看到,通过“英雄”群象的言与行,《荷马史诗》对古希腊文化的展示更是全方位的,它使史诗浸染上了一种厚重的文化底色。 以宗教来说,史诗里大量有关神的描写,充分地反映了古希腊人的多神论宗教观,并表现出古希腊人对神的独特的态度。在古希腊人看来神不过是大写的“人”,他们并非是遥远的,万能的,使人恐惧的。相反,古希腊人却让神具有与他们自己同样的种种属性———同人一样的身躯,同人一样的弱点和需求:彼此争吵,需要吃喝与睡眠,和人混杂一起,甚至与人间女人偷情、生育后代等的宗教礼仪、习俗等也是通过”英雄”群象的言与行,在史诗中以人神合一的世俗图画和“英雄”群象,完满地体现了古希腊文化所蕴含的冒险、拼搏与奋争的精神风范。 二 如果说,从共性上看,《荷马史诗》通过”英雄”群像共有的勇猛顽强、崇武尚勇的基本特征,展示了古代希腊文化精神的整体风范。那么,从个性上看,他们更从不同的角度展示和弘扬了古希腊文化具体而实在的种种精神特性。 古代希腊文化注重人或事物的健全完整。比如,一个理想的人,他所注重的不是某一方面的特殊才能,而是在各种各样的活动中都有杰出的表现。苏格拉底不仅是个哲人,而且还是个优秀的步兵;柏拉图少年时曾是摔角冠军。可见,希腊人心目中的英雄是一种“全才”式的人物。 《荷马史诗》中的俄底修斯被塑造为这方面的典型代表:他是勇猛的战士、机智的领袖、善辨的演说家、老练的水手;同时又是经验丰富的农夫,他会宰牛、做饭;他还有艺术鉴赏能力,当听到美妙的音乐时,他会为之动容、泪流满面。显而易见,俄底修斯所拥有的不只是智慧、知识、道德,还有体力和种种技艺。这位希腊联军中的“智多星”,不仅用木马计功破了特洛伊城,而且,在《奥德修纪》里,他返家途中,在大海上漂流历时10年所遭遇的种种磨难,以及他回到故乡后巧扮乞丐,妙用计谋清除那些追逐他妻子的人,不仅是对他英勇、顽强和抗争不息的英雄品格的肯定,更是对他超人智慧的颂扬。可以说,俄底修斯是希腊人对“人智”最形象化的阐释,代表了古代希腊