傣族生态文化略述.pdfVIP

维普资讯 2003年 12月 思茅师范高等专科学校学报 Dec．20o3 第 19卷 第4期 叫malofSimaoTeachers’Colleze Vo1．19 No．4 傣族生态文化略述 白兴发 (云南民族大学民族研究所，云南 昆明 650031) 【摘 要】傣族非常重视自然人文生态环境对自身民族的重要性，为与自然界的和谐相处、互相调适， 他们在衣食住行及意识形态方面进行 了许 多比较成功的文化适应与创造。 【关键词】 傣族；稻作农耕；生态文化 【中图分类号】K829．353 【文献标识码】A 【文章编号】1008—8059(2003)04一O027—04 文化是人类能动适应生存环境的社会成果 ，与生态密 栏”式建筑为主。所谓 “干栏”，就建筑学方面而言，是指高 不可分。人类的生存环境不外乎是 自然环境 、社会环境 以 出于地面的房屋 ，其底部安置在 以竹木为立柱的底架之 及文化心理背景。它们既是人类社会的生态要素 ，又是文 上，一般称之为竹楼或木楼 ，日本学者习惯称之为高脚屋。 化产生不可或缺的基本条件 ，并有机地构成为文化的生成 在早期的中国史书中，这种建筑又被称为高栏 、阁栏 、葛 机制。人对环境 的适应是能动的，决定了文化与生态 的关 栏、栅居或巢居，以《魏书》、《北史》、《通典》等书记载较早。 系也是能动 的，在人类适应环境 中产生的文化最终又维 而云南 “干栏”远远早于文献记载 ，晋宁石寨山出土的铜制 系、调适着人与 自然 、人与社会、人与 自身心理 的有机联系 干栏式建筑 ，即为研究云南各族干栏建筑史最为宝贵之材 和动态平衡 ，推动人类社会 向前发展。 料。我国著名考古学家安志敏先生指 出：“我国干栏式建 民族分布是人类能动适应生态的结果 ，也是 民族关系 筑具有悠久的历史。新发现的许多模型的图像 ，不仅说 明 在地域空间上的反映。傣族低纬度、低海拔的分布及其空 它的形制结构 ，并可肯定这种形制的建筑在汉代前后已盛 间环境格局，正是他们长期适应 自然生态的结果。傣族祖 行于我 国华南的某些地 区，同时，从整个模型和一些有桩 祖辈辈生活在富足的水域 ，水土肥美 ，生活充裕 ，悠然 自 柱底架的遗迹 ，甚至可以追溯到新石器时代晚期，而其分 得 ，生活在水边 ，食物结构和生活习惯对其心理 、体质都产 布也比后来更加广阔……这种形制的建筑 ，今天在长江流 生很大的影 响，故其文化、其 民族性格具有 “水”的特征。 域及其 以南的大部分地区已经消失，仅在许多兄弟民族地 傣族文化具有和谐性 ，是在人与生态的和谐共生 中成长和 区仍然继续存在。…1而今天住干栏式建筑的即是分布于云 完善起来的，他们从来不与生态为敌，从来没有征服 自然 南西南部的傣族以及周边的布朗、佤 、德 昂、哈尼、拉祜 、景 的杂念。最为崇拜的便是水和森林 ，由此产生了一系列水 颇、基诺等族 。 的法规和树的法规 。傣族文化又具有生态性 ，是一种典型 傣族竹楼分上下两层 ，以木竹做桩柱、楼板 、墙壁，房 的以水稻和耕织为特征的生态文化，一种具有原生形态的 顶覆以茅草、瓦块 ，上以栖人，下养家畜，建筑间架高大 ，利 稻作文化。 于疏导雨水和遮阻风雨 ，保持居室干燥凉爽。这种干栏式 的竹楼 ，在平坝中的江河湖塘岸边组成了别有景致的傣族 一 、 竹楼文化与稻作文化 村寨 ，与亚热带茂密的竹林和香蕉、椰子林交相掩映。唐 岭《外代答》卷四巢居条载 ：“深广之民，结栅 以居