太极拳的哲理.docVIP

太极拳哲学思想渊源浅探太极拳具有丰富的文化内涵和深厚的哲学思想，其理论基础是建立在《老子》、《庄子》、《易传》及阴阳家和道家学说上。 ????? 一、《老子》、《庄子》、《易传》与太极拳哲学体系 ????? 中国的哲学思想可以上溯到夏商时代。但中国的哲学思想真正形成理论体系却是在战国乃至秦汉年代。这里，我们先简略地综述有关“阴阳”的史据考察。 《老子》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在此，老子明确提出了“阴阳”属性普遍地存在于天地万物之中，这是道家对阴阳学说的最早理论贡献。《庄子·大宗师》中继续发展了这一观点：“阴阳于人，昏然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。”不仅如此，道家在观察自然与社会的变化中，发现了事物运动变化过程中的辩证法则：“有无相生，难易相成，长短相形……”(《老子》二章)，提出了“反者道之动”(老子·四十章)的著名辩证学说，为以后的阴阳理论体系发展提供了坚实的辩证基石，这就是道家对阴阳理论形成的巨大贡献。 ????? 战国后期的苟况在其著述里也举起了阴阳理论的旗帜。《荀子·礼论》云：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”肯定了万物的生成和变化，是天地阴阳相互作用的结果，否定了鬼神支配万物的存在。《荀子·天论》中就指出：“星坠，木鸣，国人皆恐。曰：是何也?曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。”在这里，荀子指明罕见现象也是服从于阴阳的规律，奇怪是可以理解的，但迷信而畏惧是不正确的。 ????? “易传”中凡有关“阴阳”范畴的论述源于道家，凡“五行”方位说及“天人感应说”来自于阴阳家。统观先秦至战国以前儒家《论语》、《孟子》等等学说中，均没有涉及阴阳五行方面的记载，便是有力的说明。从典太极拳哲学理论中可以发现，它的很多要求和方法以及运用原则，都离不开道家哲学理念。如《老子》云：“将欲歙之，必固张之……将欲取之，必固欲之。”这种认识方法论就在太极拳诀中体现出来，“如意要向上，即寓下意”，“欲左先右”，“欲前先后”等等。 ?????《老子》云：“以天下之柔，驰骋天下之至刚。”太极拳的技击原则正是“以柔克刚”，在具体运用时则要求“以弱为本，舍己从人”。 ?????太极拳古典哲学理论中，有关“阴阳”相互间既统一又互相转化的思想随处可见。《太极拳论》中载，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳瓦济，方为懂劲”，上述论说就体现了有关这一方面的深刻理解和引伸。 ?????综上所述，通过对历史史据的研究，可以证明太极拳的哲学理论来源于先秦道家的朴素认识论方法论，它自始至终体现出了中国传统思想文化的丰富内涵，饱含着东方文化的古朴特色和中华民族的智慧。正因为如此，太极拳不同于其他传统民间武术的单纯性(健身和技击方法)。它们之间的本质区别在于，太极拳以其丰富的哲理性来指导人体生命之科学锻炼，它的健身效果和技击艺术，由此而产生了与其他传统民间武术截然相反的途径，这就是太极拳所独具的“后发制人”的原则以及“以柔克刚”的科学应用。 ????? 二、阴阳家道教文化与太极拳 ????? 阴阳家的哲学，主要阐述的是宇宙生成论，由“阴”、“阳”概念观点而得名。在中国的哲学思想范畴里，阴阳是宇宙形成的两个主要法则，中国古今的人都相信，阴阳的结介与互相作用产生宇宙一切现象。 ?????阴阳家的论述强调“五行”的用，最早的记载见于《书经·洪范》里，“五行，一水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《洪范》中还告诉人们，人类世界和自然世界是互相关联的，君主方面的恶行，会导致自然界异常现象的出现。这种观念被阴阳家发展成为“天人感应论”。 ?????《礼记·月令》也是阴阳家的著述，书中概括的告诉君民心当按月做什么事，以便与自然力保持协调。这其中，宇宙的结构是按阴阳家的理论描述的，它的表述是时空的。就是说，它既是空间结构，同时又是时间结构。如，阴阳家把四季与四方配合起来，夏配南，喻热；冬配北，喻冷；春配东，东是日出的方向；秋配西，西是日落的方向。昼夜是四季的微缩表现，因而晨为春，午为夏，晚为秋，夜为冬。阴阳家试图用这样的宇宙论，既从时间又从空间解释自然现象，还进一步认为这些现象与人类行为密切关联。 ?????阴阳家认为，五行按一定顺序相生相克，四季的顺序与五行相生的顺序一致，木盛于春，木生火；火盛于夏，火生土；土盛于中央，土生金；金盛于秋，金生水；水盛于冬，水又生木。由此相生而完成了五行循环。按邹衍及阴阳家的理论推证，以土德而王的黄帝朝，后被以木德而王的夏朝所克。夏又被以金德而王的商朝所克，商又被火德而王的周朝所克，周将被以水德而王的朝代所克，以水德而王的朝代又将被以土德而王的朝代所克。如此周流循环。这个推论被载于《吕氏春秋应同篇》中流传下来。在以后的实际政治社