杂技春典：应予保护的“另类弱势语言”.docVIP

精品论文 参考文献 杂技春典：应予保护的“另类弱势语言” 郭晓霞 河北省文联 河北 石家庄 050001 　　摘要：从民俗语言学视点来考察，杂技春典是一种属于非主流语言文化的特定民俗语言现象，属于“弱势语言现象”。随着时代的变化，传统意义上的“江湖”已经不复存在，春典使用的范围和人数都在逐渐减少。但是，杂技春典作为杂技行业的反映形式，承载着历史、地域、民生民风、思想理念等多元文化价值。所以，我们要科学地认识杂技春典、增强对杂技艺人保护意识、以民间生态文化机构为依托、尝试建立杂技艺术数据库等有效措施，发掘、记录、保存和保护杂技春典这种特殊的语言文化遗产。 　　关键词：杂技春典特征 历史背景 思想理念 保护措施 　　语言是人类思维的工具，是人们传递信息的工具，也是社会最重要的交际工具。世界上许多语言都存在使用民间秘密语的历史或现实。不同时代、不同群体的民间秘密语，印有时代和群体的文化痕迹，乃至政治、经济的烙印。河北吴桥杂技有几千年的历史，是中国杂技艺术的发源地之一。吴桥杂技春典跟吴桥杂技艺术一样，经过几千年的发展和完善，具有鲜明的时代特点和艺术特色，并形成了一套完整、丰富的语言系统。杂技春典同杂技艺术一起被誉为杂技文化上的“双子星座”。 　　从民俗语言学视点来考察，杂技春典是一种属于非主流语言文化的特定民俗语言现象，属于“弱势语言现象”。尤其是现在，随着时代的变化，传统意义上的“江湖”已经不复存在，吴桥杂技艺人的生存条件在某种程度上有了一定的保障，春典不再成为艺人生存的必需，使用的范围和人数都在逐渐减少。但是，杂技春典作为杂技行业的反映形式，承载着历史、地域、民生民风、思想理念等多元文化价值，再加上一些行话由于特殊的需要还在使用，我们亟待采取有效措施进行发掘、记录、保存和保护杂技春典这种特殊的语言文化遗产。 　　一、杂技春典的特征 　　春典，简称“春”，也叫“隐语”、“行话”、“切口”、“调侃儿”、“黑话”。乃旧时江湖人彼此间相互联系交流的一种特殊的语言，是中国流民社会群体出于不同文化习俗与交际需要，而创造的遁辞隐义的特殊隐语。从其性质来讲，它是全民共同语的一种变体，是某一个社会团体在特殊背景下为了特定的需要而创立的一些特别的交际符号，这些交际符号只限于某个团体内部使用，具有极强的秘密性。从春典的定义和本质交际功能出发，我们归纳春典特征如下： 　　1、隐秘性。春典最重要和本质的特征。这种隐秘性体现为一种人为的秘密性。其目的是借助于特殊的语言构造方式表现出来。这里抄录一段艺人说的春典对话： 　　甲：辛苦辛苦。（是行里人吗？） 　　乙：彼此彼此。（大家都一样。） 　　甲：元辰什么蔓？（先生贵姓？） 　　乙：灯笼蔓，老元辰什么蔓？（我姓赵，老先生贵姓？） 　　甲：千斤蔓，贵包口？（我姓陈，干哪一行的？） 　　乙：不起包口，干粒子的，你贵包口？（称不上一行，变戏法的，你干哪行的？） 　　甲：不起包口，老格家的（跑马戏的）。 　　这段对话中有江湖通用的行话，也有杂技行的行话“挑厨供”、“切地”、“老格家”等。杂技行的节目种类多，特别是魔术节目，保密要求高，艺人都把一些技巧、门子看得如同命根子一样，即便是徒弟，都不随意传授，所以隐语也就用得很多。比如，“粘、摆、合、过、月、别、捧、开”等春典语，是属传统戏法“落活”的道具和手法的隐语。这是杂技在传承时，为了免于跑了门子而进行的保护行为。“能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春”。 　　2、封闭性。春典是一种对语言的特殊使用现象，具有很强的封闭性。群体成员有意违背交际的会话合作原则，对集团或群体意外成员予以封闭、排斥。比如，艺人在外面演出，晚上住店的时候、沟通交流的时候都要用春典。问今天生意怎么样，这个时候的谈话就可能被第三人听到，他们的钱就可能被偷，但是他们之间用春典，外人就一句也听不懂了。 　　3、集团性。春典使用者往往体现一种“集团”分类特征。春典语的一个重要作用是行业认可的标志。传统社会中，杂技艺人闯江湖，人生地不熟，在别人的地块上怎样寻求到自己的生存之地？怎样得到同行的帮助与认可？这就要与江湖人“盘道”，是“门里人”还是“空子”？师承何人？等等。几句春典一说，就认了同行，按江湖规矩，就要“相帮相”。 　　4、场合性。春典总是在一定的语境中运用。即在一定的时间、地点，有某种特点的人互相交际的具体状况。杂技春典语用在艺人的生活中，以应对面临的各种情况。过去，艺人都是私自外出，所到之地，经常遇到当地民兵来盘查，情况紧急，容不得艺人们通气。此时，春典语就派上用场，谁去顶缸（出面顶事），谁去藏钱，谁赶紧溜走并在哪集合，在民兵的眼皮底下就把事全安排布置了。 　　二、吴桥杂技春典产生的社会历史背景 　　法国批评家、哲学家丹纳曾讨论艺术与种族、制度和时代的关系。在丹纳看来，这三