凭海神戈解读民族文化碰触.pdfVIP

THREEGORGESCONSTRUCTION 二]探索·发现■CttlNA 凭“海神戈” 解读民族文化碰触 海神戈形制缘自古(无 萧 岳 对此器及箕图象研究的最大进展， 是食徉超、零家浩改读戈铭为“兵麟 胡)戈，图像确十分独特，严 (避)太岁”，认为它跟黼鬻家的“避兵” 格的参照系缺乏，仅从“风格” 学说有关；当中的神人被改订为((山海 经))里“生岁十二”的“噎鸣”，所谓“太 上实在难于暖定属楚抑或属 岁之辩”，是路毽秀表示它主司嚣胃之 巴。但是，也正由此巴／楚之 出入；神人所持及胯下所夹的四脚蛇代 争，可以证明巴楚文化不仅在 表“虹”，虹主“水”s——遗憾的是，它 完全脱离了“操蛇之裤”的格位晶缝秘 时空…k接近，ifiii且确有实际的 整体形象，因而对于此水神的冠蛇、珥 接触。“海神戈”上图像，与巴 蛇、腰蛇无法做出解释。码王堆汉墓出 土了一幅《章申祗圈》6正中为“太一”社 文化有密切关系。 神形象，与院戈图象有些相钕熹。李学 勤支持俞、李新说，结合此图，认为网 中大神太一即“天一”，是太岁之神，与 戈援裤象略弱，“它餐的共懑点是歪嚣 而立，双腿左右跨开，足间有一条龙。戈 湖北荆门漳河车桥战国墓于l960 上人形两首握持的动物，或许就是帛粥 年5月爨主了一件掰清“舞戚”。曾在楚 上的黄、青二忿。”说颇举强。 都江陵荆州博物馆亲睹此物，制作相当 李零指出，“海神戈”(或所谓“麓 精美。近年又在荆门附近出土了相同的 兵戈”)具有攘辟厌胜的功能。他引证汉 一柄。焚彤制颇像商代无胡的戈，镧如 ((龙蛇辟兵带钩铭》说： 。 《鄹中片锈》所收的所请《万舞右兵势。磊 忿蛇蒜兵，保身长生； 来俞伟超、李家浩、李零等果然改订为 烁销众金，厌胜众精。 “戈”，或称为“戚”。俞伟超因为该墓同