姜奇平:谈信息化与和谐社会的关系.docVIP

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姜奇平:谈信息化与和谐社会的关系

谈信息化与和谐社会的关系 【eNet硅谷动力专稿】纵观一年来理论学术界关于“和谐社会”研究,各家观点的主题词,都集中在“协调”上。观其大概,主要意思是协调现有经济社会资源。对此,个人总的有两点不同看法:第一,以“协调”解释“和谐”,固然不错;但这种协调只是和谐之标,为人民谋幸福才是和谐之本。人民幸福虽然离不开协调发展,但协调发展不等于人民幸福。人民幸福了,社会自然就和谐了;人民不幸福,怎么协调,社会也和谐不了。所以说,建立和谐社会,还是要抓住根本,抓住“为人民谋幸福”这个根本。第二,要避免脱离历史谈和谐的误区。幸福与时俱进,工业化条件下的幸福,与信息化条件下的幸福,据研究只有2%重合。最危险的情况在于,我们用传统工业化方法花了100%的劲,实际只谋到2%的幸福。这样的社会,不仅谈不上和谐,反复“协调”的结果,还可能走向更大的冲突。我个人认为,解决之道在于历史地看待和谐社会,与时俱进为人民谋幸福,结合信息化去建设和谐社会。 历史地看待不同阶段和谐社会的不同基础 按照历史主义的观点,一代人有一代人的幸福观。比如,从历史主义观点认为,在1000美元之下的(农业)社会中,温饱就是幸福;在1000美元——3000美元的(工业)社会中,有钱就是幸福;在3000美元以上的(信息)社会中,自由才是幸福。农业社会的幸福观,是生存幸福观。温饱就是幸福。因此把农业社会建成和谐社会的首要条件,是解决人民的温饱问题。工业社会的幸福观,是发展幸福观,有钱就幸福。因此把工业社会建成和谐社会的主要条件,是解决人民的富裕问题。信息社会的幸福观,是自我实现幸福观,自由而全面发展就是幸福。因此把信息社会建成和谐社会的主要条件,是解决人民的自由(即“通过知识获得解放”)问题。这是用历史主义的观点,观察和谐与幸福的条件得出的结论。 与历史主义对立的是普遍主义(又称教条主义),它是工业化的思想基础。普遍主义包括两种主要形态,一种是极左教条主义,即计划经济的僵化观点;一种是极右教条主义,即新自由主义的僵化观点。它们的实质是共同的,都希望把工业社会的具体条件和具体结论普适化,拿到不同历史条件下,生搬硬套。首当其冲的矛盾,就发生在与信息社会观点的冲突中。举例来说,按照普遍主义或工业主义的观点,有钱就自然会快乐,GDP发展人民就自然会幸福。但窗体顶端 信息化的观点认为,在信息社会条件下,人更多地从物质需求向文化需求发展,富裕(不管是先富后富,还是共同富裕)只是幸福的必要条件,而非充分条件。 把历史条件搞错了,和谐社会从基础上说,就会错位。当前,在和谐社会这个问题上,其实就存在这样的问题。比如有的人认为“任何社会如果能够让其中的穷人不断地变为富人,就有无限的活力”。在历史主义看来,这种观点,只适用于3000美元以下的社会。因为在这一历史阶段,有钱与快乐(幸福)确实存在强相关关系。但对于我国很多地区已经进入或即将进入3000美元收入区的情况来说,这一结论恐怕无法扩大使用。 正如国际著名经济学家黄有光先生所言:“各种研究都表明,在收入水平非常低的时候,收入与快乐之间关联度更为紧密,但尽管如此,在影响个人快乐的所有变数当中,收入决定快乐的比重仍不超过2%(Diener et al. 1993)。在同一个国家里,钱多快乐多这种正比关系会逐渐地消失(至少在发达国家可以找到这方面的数据证明)”。“多个研究表明,社会的进步程度在一个国家收入水平(以1981年的物价为准,大概在3000美元左右)还很低的时候,二者密不可分,但一旦超过那个水平,这种互连性就会消失”。 这就带来一个大问题,如果有钱对于快乐(幸福),只有2%的贡献。到了人均3000美元之后,如果我们仍把“为人民谋幸福”的全部“宝”,都押在这2%上,就会有巨大的执政风险。那就是,人民可能“端起饭碗吃肉”(比喻“有钱”,即“穷人不断地变为富人”),“放下筷子骂娘”(比喻“不快乐”,即人民群众不满意、不幸福)。为人民谋幸福,只有把工作既做在2%上,也做在98%上,才能保证不做无用功,才能保证发生了前苏联崩溃那种大事时,人民群众不会因为98%的幸福都不是由你谋的,而高举双手把你选进历史垃圾堆。 历史发展到信息化阶段的和谐社会要求 那么,在信息社会中,给人民带来幸福感的另外98%的要素来自何方呢?从历史主义角度看问题,与从信息化角度看问题,至少在和谐社会问题上,有一点是共同的,那就是超越传统工业化的历史局限看问题,代表先进生产力、先进文化看待和谐社会,以人为本看待和谐社会。从中至少可以得出补充现有传统工业化型和谐社会理论的以下几点认识: 第一,要把建设和谐社会的基础,从实现温饱、追求富裕,推进到人的全面发展阶段。 人的全面发展,是人类继生存、发展阶段需求之后的第三阶段需求。在中国这样的半农业国、半工业国、半信息国的混合型社会

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