徐梓：《百家姓》的改作及其原因.doc

《百家姓》的改作及其原因 徐　梓 《百家姓》的作者不详，但撰著时代一般都说是宋代。宋代学者王明清最早也最具体详尽地提出了自己对这一问题的意见：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云‘赵、钱、孙、李’，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之。‘孙’乃忠懿之正妃，又其次，则江南李氏。次句云‘周吴、郑、王’，皆武肃而下后妃。无可疑者。”（《玉照新志》卷三）“似是”二字，表明作者对这一问题的意见并不确定，以下的具体论述不过是猜测之词。但后世的学者大都忽略了王氏的疑似之词，而认可了这一说法。如朱国桢、王相、翟灏、乔松年等人都众口一词，说《百家姓》是宋初钱塘老儒或越人所作，篇首冠以“赵”姓，是由于“尊国姓”的缘故。 实际上，根据有关记载，早在唐代，确切地说在虞世南之前，《百家姓》就已经成书。在明朝人梅　的《南雍志经籍考》卷下中，著录有虞世南《百家》一卷。此书与杜环《千字文》、虞世南《千字文》、赵子昂《千字文》和鲜于《真草千字文》著录在一起，可以肯定，这里的《百家》是虞世南所写的《百家姓》，其撰作虽然不一定出自虞世南之手，但其成书应在虞世南之前。无独有偶，明朝人周弘祖的《古今书刻》，在南京国子监下的法帖类中，也著录有虞世南的《百家姓》。 在敦煌文献中，P.4585和P.4630两个卷子都是《百家姓》。P. 4630残二叶，每叶十六行，每行六字。其中有“郝连皇甫，尉迟公羊。澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，大（今本《百家姓》作‘太’）叔申屠，公孙仲孙，轩辕令狐”这样与今本《百家姓》完全相同的句子。P.4585存二十四行，起句便是“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，将（当作‘蒋’）沈韩杨”，并且每个字都连写两遍。 我们知道，敦煌文献主要是唐五代的写本，虽然其中最晚的年号为宋真宗咸平五年（1002），但宋太宗至道元年（995）以后的文书绝少。按照传统的说法，《百家姓》应该是在960年赵匡胤夺取后周政权，到978年吴越亡国这段时期，在吴越国成书的。三十年间，这篇童蒙读物就传到了遥远的西陲，并在实际教学活动中应用，这无论如何是难以想象的。我国最著名的童蒙读物，从成篇到风行，都历时数百年，可以说正是慢长的时间赋予了它们以魅力。如《千字文》在梁朝成篇，直到唐代才风行；《三字经》宋末面世，直至清康熙以后才得大名。《百家姓》的作者不过是一介“小民”，初次面世也不大可能暴得大名，并且有绝大的可能没有镂版印行。特别是这时的敦煌地区，为曹氏所统治，虽说与中央政府保持着受封与朝贡的关系，实际上处于半独立的状态。在这种情况之下，《百家姓》如此快地在这里流传，是绝少可能的。可能更大的是，它早在宋初之前就已成篇，根据上述明朝人的说法，很可能是唐朝的产物。 《百家姓》出于唐代，也有它深厚的社会土壤。东汉中期以降，世家大族势力获得了显著的发展，到魏晋时期更是形成了门阀制度。在这样的背景之下，世重高门、人轻寒微、崇尚姓望便成为迄至唐代普遍的社会风气。如敦煌文献S.2052，是一份名题为《新集天下姓望氏族谱》的卷子，学者们一般认为它是唐德宗时的作品。它的序文这样说：“夫人立身在世，姓望为先。若不知之，岂为人子？虽即博学，姓望殊乖。晚长后生，切须披览。但看注脚，姓望分明。谨录元出州郡，分为十道如右。”其后在十道之下，道下又分州，州下又分郡，以郡为单位，分别介绍了各郡的姓氏。如第一关内道（八）郡有“雍州始平郡出四姓：冯庞宣阴。雍州武功郡出四姓：苏韩是殳。”第二陇右道四郡有“梁州西平郡出三姓：申屠断池。”如此之类，它以便读的形式写成，全篇专门举列姓氏，强调姓氏郡望的重要性并注明了各姓氏的郡望，如此之类，与《百家姓》实有异曲同功之妙。 《百家姓》罗列姓氏，全篇共472个字，除篇末的“《百家姓》终”四个字之外，另外的468个字，由408个单姓和30个复姓组成，所以《百家姓》共收录有438个姓氏，所收姓氏实际上远不止一百家。 《百家姓》有文无义，可以说有形式而无内容，它之所以在旧时的启蒙课堂上历久风行、长盛不衰，在社会上广为流传、影响深广，首先是由于它为人们了解和查验自己的姓氏特别是郡望提供了依据，而以父系血缘关系为基础结成共同体的人们，对此是有着浓烈兴趣的。其次，《百家姓》上的文字，基本上不重复，适合于做识字课本。特别是它句短押韵，读起来上口，听起来悦耳，也适合儿童的兴味。它没有什么意义，对于仅仅习惯于死记硬背的儿童来说，恰好省了一道需要理解的工夫。当蒙童在书中见到自己的姓氏，见到自己所熟识的人的姓氏，在一种亲切感中，显然是会增加阅读兴味的。 一 与其它有影响的蒙学读物一样，《百家姓》流行开来之后，对它进行改编的也很多。至于改