浅谈《道德经》中蕴藏的教育学思想.doc

浅谈《道德经》中蕴藏的教育学思想 　　摘 要：老子的《道德经》是中国哲学与文学的经典，它的思想要点可以概括为三个词：自然、无为、道，通俗地讲就是无为顺应自然。作为一名教师，闲暇时读《道德经》主要有以下感悟： 教育要行不言之教，理想的教育应该是自然的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即无为而教；想要教育一个人首先要树立平等的心态，宽容的胸怀，对事不对人，对立斥责只会产生相反的效果，教育学生更是如此，要常与善人赏识教育。 　　关键词：不言之教；无为而教；赏识教育 　　老子是中国文化史上一位卓有影响的思想家、哲学家、文学家、道家学派的创始人。所著《道德经》也是中国哲学与文学的经典。虽然2500年过去了，人类社会发生了深刻的变化，但老子的思想仍在延续。老子十分强调道的自然性与无为性，他说人法地，地法天，天法道，道法自然（第二十五章），天地人当效法道的自然性。《道德经》的思想要点可以概括为三个词：自然、无为、道，通俗地讲就是无为顺应自然。作为一名教师，闲暇时读《道德经》主要有以下感悟： 　　一、教育要行不言之教 　　《老子》第2章中说是以圣人处无为之事，行不言之教。行不言之教是老子对圣人之教的经典表达。可惜道家这一教育理念长期以来只是被当做言传不如身教的另类脚本，而在更深远的意义上它表征的是无为之教、自然之教，倡导的是自觉、自悟、自化的教学方法。尽管人们的教育活动千差万别，教学手段五花八门，但不言之教是教育的最高境界。所谓不言之教并不是真的不言，而是言应合乎自然原则，要言的少、言的精。因为知者不言，言者不知（《老子》第43章）。一个最好的教育者一定是个善言、善行的人。他的言行已经超越了一般的有形教育活动，并升华到了一种知者不言的境界，一种春风化雨、润物无声的境界，使学生在不知不觉中达到自我完善、自我实现的最终目的。 　　理想的教育应该是自然的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即无为而教。就是施教者不擅自妄为，采取不妄自干涉之道，能够使学生依循其朴素自然、真率无伪的本性，自然而然地展现自我，自然而然地成就自我。 　　教师不能为了教书而教书，要自觉让出主角地位，让学生成为主角，充分相信学生，积极评价学生。叶圣陶先生说过：教是为了最终达到不需要教，为了达成这个目标，教学不光是简单的传授知识，要重在教学生掌握方法，学会学习，不能只让学生学到什么还让学生学会学习，学生掌握了方法，终身受用，可以自己获取知识，除了学习，还要注重启迪学生的智慧，给学生充分的空间、时间，发挥出他们的想象力和创造力。 　　二、常与善人赏识教育 　　老子说：善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善（《老子》第49章）。这不是无原则的纵容恶人，而是因为善于不善不仅是相对的，而且是可以相互转化的。如果一味的指责不善，则无助于把不善转化为善，只有以包容万物的胸怀去善待不善，甚至以德报怨，才有可能是不善者向善。 　　想到一则小故事：陶行知先生在做校长时，一天，在校园里看到一名男生正想用砖头砸另一个同学。陶行知及时制止同时令这个学生去自己的办公室。在外了解情况后他回到办公室，发现那名男生正在等他，便掏出第一颗糖递给他：这是奖励你的，因为你很准时，比我先到了。接着又掏出第二颗糖：这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻就住手，说明你很尊重我。该男生将信将疑地接过糖。陶行知又掏出第三颗：据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。这时那名男生已经已经泣不成声了：校长，我错了。不管怎么说，我用砖头打人是不对的。陶校长这时掏出第四颗糖：你已经认错，我们的谈话也结束了。 陶先生以出其不意的奖励感化教育，轻而易举的功破了学生的心理，圆满的达到了教育的目的。 　　想要教育一个人首先要树立平等的心态，宽容的胸怀，对事不对人，对立斥责只会产生相反的效果，教育学生更是如此，逆反心理就是这样累积而成的。所以，教育学生时不应用训斥、苛责、打骂等伤人自尊的方式，而应平心静气，换位思考，旁敲侧击，对比设喻，导化对方心理。很多时候，微笑比严酷更有力量，赏识比批评更具激励。 　　一个优秀的教师应该是常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物（《老子》第27章）。无论学生素质高低成绩好坏出身贵贱，老师都应平等对待，在一个真正有责任心的老师眼里，没有任何学生是一无是处的，没有任何学生是无可救药的。老师要善于发现学生的闪光点，要引导学生扬长避短，使他们各适其性、各尽其才。 　　鲁迅曾说不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。《道德经》区区五千余字却是字字珠玑，句句精辟，它博大精深，包藏宇宙，几千年来流传于世，给人以无穷的启发和教诲。我们老师不仅需要多读，更需要多思考，把《道德经》中蕴含的做人做事及管理经验用于工作中去，净化我们的灵魂，提高我们的修养，开启我们的智慧。