试析聊斋志异中的道士形象.PDFVIP

道 教與文學 試析《聊齋志異》中的道士形象  袁秋實 首都師範大學文學院碩士研究生 《聊齋志異》作為中國古代文言 士 〉 、 〈 成 仙 〉 、 〈 畫 皮 〉 、 〈 道 短篇小說的集大成者，無論在思想內容 士 〉 、 〈 單 道 士 〉 、 〈 白 於 玉 〉 、 還是藝術創作上都取得了傑出的成就。 〈劉海石〉、〈余德〉、〈小謝〉、 《聊齋志異》在內容上的一個突出特色 〈鞏仙〉、〈青娥〉等，這些故事中 就是以狐鬼花妖的奇異故事結撰全書， 的道士大多擁有善良、仁慈的品德，濟 塑造了一大批活潑可愛、感情真摯的花 弱扶貧、鏟惡鋤奸，代表著正義的力 妖鬼魅形象，她們以人的形神、性情為 量，為世間謀太平，為百姓謀安寧。縱 主體，只是將異類的某種屬性特徵融入 觀這三十多篇道士故事，大體可將其分 或附加在其身上而已 1 。其形象貼近日 為四類： 常生活，使人容易接受。除此之外，我 第 一 類 ： 以 法 術 斬 妖 驅 邪 ， 為 們還可以注意到書中有不少關於道士形 民 除 害 ， 保 護 百 姓 的 生 命 安 全 。 如 象的篇目。道士作為宗教信仰和宗教文 〈 畫 皮 〉 、 〈 劉 海 石 〉 等 。 〈 畫 皮 〉 化領域中的一個特殊群體，被蒲松齡構 中 道 士 為 王 生 驅 妖 ， 「 逐 擊 之 ， 嫗 思、運用於《聊齋志異》的創作中，他 仆，人皮騞然而脫，化為厲鬼，臥嗥如 們自由地往來於仙境與人間，既過著世 2 豬。道士以木劍梟其首」 ，又將孽魅 間普通人的世俗生活，體味著悲歡離 吸入葫蘆中，塞口入囊。〈劉海石〉 合，又享受著仙界的超凡與逍遙，並有 中劉海石師從山石道人學習降妖之術， 著濟危扶困、懲惡揚善的熱誠和努力。 為劉滄客斬除黑狐，挽救一家人的性 據粗略統計，《聊齋志異》四百九十 命；臨走，海石曰：「我師立願宏， 多篇故事中，涉及道士形象的大概有三 常使我等遨世上，拔除眾生，未必無再 十 多 篇 ， 如 〈 種 梨 〉 、 〈 勞 山 道 見時。」可見，降妖除怪乃道士職責 102 弘道2007年第1期/ 總第30期 所在。 譏，怒而逐之」；不久，「令果果以 第 二 類 ： 樂 於 助 人 ， 解 人 急 墨敗」。「此仙人儆戒之，借乎危厲 7 難；懲惡揚善，維護正義。代表篇目 熏心者，不之悟也！」 故事以邑令為 有 〈 醫 術 〉 、 〈 向 杲 〉 、 〈 鞏 仙 〉 例警告那些利慾薰心、貪得無厭之人。 等。〈醫術〉中的道士善風鑑，可預 〈 單 道 士 〉 中 明 確 提 出 德 行 的 重 要 測人的未來，幫助張氏行醫致富，醫治 性，尤其是擁有法術之人。韓公子欲向 太守的頑疾，「由此名大噪，門常如 單道士學法術，單道士言：「我非吝 市，應手無不