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文 I黄怒波 一 个商人漫游2049 还是从 … 我对2o49年最大的希望是我们终于可以宣布 轰差 现代性启蒙女口火如荼，最大的 战是 高级的技术熟练劳动者，甚至还有那些技术和商务方 我们社会进入一个丧失活力的过程 面受到较 练的现代企业员工，基本都是新教徒。 对这些新教徒的分析，他得出一个结论，资本主义企 业和对获取财富的追求并非完全是一码事，凡人皆想 变富，但这与资本主义几乎毫无关联。 ： 对新教徒来说，他在企、的经营当中，遵循这样 182 中国企业家CHINAENTREPRENEUR 一 个宗教思想：个人道德义务的最高形式 有缺陷的。拿我来说，从做企业到挣到了 即对上帝尽己任的最好形式，是及时帮助 钱，实际上，走过了一个从原罪到脱罪的 自己的现世同胞。换句话说，传统的天主 历程。在这当中，我们的企业精神有一半 教徒认为，最高思想是通过遁世和静心 是在胡雪岩的影子下建立的。在完成这 默祷来净化心灵的。但是新教徒则恰恰 种原始积累的历史进程中，我们经历着一 相反，他们认为对上帝尽己任是在帮助他 个激动人心的年代，也经历着一个光怪 人。所以，韦伯一再声明，他并不只是在 陆离的社会进程。我不知道，贫穷更好还 谈论金钱。 是富有更好。因为在贫穷时我们全民都是 这是一个非常有意思的人和著作以 安定的，我们只能比谁更穷，不会比谁更 及论断。那时候中国是什么样的呢?中国 富。我相信这实际上就是老子想要的东 的商人刚刚露头，以官为商的代表人物盛 西。这可不是开玩笑或者讽刺的意思，这 宣怀正在走红，另一个红顶商人胡雪岩刚 应该是中国社会发展到今天要严肃讨论 刚死去，而且是极其悲惨地死去。他的死 的伦理课题。 是因商及政，然而中国商业伦理并没有因 另一方面，社会的财富在当今越来 胡雪岩的死而产生百年改变。 越增加，富豪榜上的名单越来越长，然而 基尼系数越来越大，社会的矛盾越来越 回望百年：不及格的商业伦理 激化。我不知道这是不是我们想要的东 实际上，直到今天，我们这一代做企 西，当你身处一个历史的舞台上时，你只 业人的骨子里遗传的是胡雪岩老爷子的 能和所有人一起表演，或者说互相表演。 基 因，而并非秉承韦伯的任何新教理论 然而你如果把自己置身事外，你会看到， 精神。拿我来说，初入商场，虽说是也经 自己或大家都是一种怪胎。也就是说，从 历了EMBA的训练，但是更多的是阅读 任何一种政治形态或经济模式我们都显 着关于胡雪岩的一本名著理解中国的商 得怪怪的。 业。我是有道理的，因为实际上，这100年 这说明什么呢?这说明我们的一切 当中，我们的政商关系并没有重大改变， 还是不确立的，还是不健全的。尤其是我 我们的商业伦理与文化并没有真正形成。 们的企业家阶层和我们的企业制度。当然 其原因是，百年来中国的社会多是动荡危 了，更为复杂的是，这次的金融危机颠覆 难。 了r一切的企业管理理论和架构，尤其是颠 在历史上，救亡和变革的压力主导 覆了韦伯的新教伦理原则。面对着商人们 着社会发展，没有一种平稳的历史背景让 的贪婪和不负责任，人们有权发问，新教 我们发展市场