道法自然和谐共生——浅析道家“天人合一”思想在哈萨克族文化中的体现研究.pdfVIP

第23卷 第4期 牡丹江大学学报 Vo1．23No．4 2O14年 4月 Journal of Mudanjiang UniverSity Apr． 2014 文章编号：1O08．8717(2014)04．0079．03 道法 自然 和谐共生 — — 浅析道家 “天人合一”思想在哈萨克族文化中的体现 白 秀 兰 (伊犁师范学院人文学院，新疆 伊宁 835000) 摘 要：随着全球社会经济的高速发展，人类的生存环境正发生着巨大的变化，人与 自然的关系问 题也成了人类普遍关注并且力求有效解决的基本问题之一。人与 自然和谐发展是全人类的共同愿望，本 文以道家的 “天人合一”思想来关照哈萨克族的文化生活，以此来向广大读者阐释人与 自然和谐发展的 历史渊源与重要性，以求呼唤现代人热爱 自然、与大 自然和谐发展的意识。 关键词：道家；“天人合一”思想 ；哈萨克族；文化；体现 中图分类号：1209 文献标识码：A 人与 自然的关系问题在遥远的古代就受到人 一 是指 自然界 ，二是指 自然而然。 “不以人助天” 类的关注，我国先秦思想家对天人关系大多有所论 的 “天”。‘”’是前者 ，“牛马四足，是谓天” ¨ 述，其中 “天人合一”的思想一直以来都被后世思 的 “天”是后者。前者是 “万物之总名” “ ’，后 想家所推崇宣扬 ，已经成为我国古代思想史上的一 者是万物的本然性状。与前者相对的是人类，与后 个传统。这种思想更被生活在草原上的哈萨克族人 者相对的是人为。所以，庄子的 “天人合一”思想 民所推崇与践行 ，千百年来他们把这种思想渗透到 包括两个层面的意义 ，其一 ：“天地与我并生，万 了日常的生产生活当中，形成了人与 自然和谐共生 物与我为一” ”P39)，即人与 自然和谐共生；其二 ， 的文化样式。 “不开人之天，而开天之天” ”17278)，即崇尚自然 ， 一 、 道家 “天人合一”思想的基本内涵 反对人为。当代人文主义物理学家 F·拉普拉曾这 季羡林先生对 “天人合一”作了如下解释：“天， 样评价：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供 就是大自然；人，就是人类；合，就是相互理解 ， 了最深刻并且最完美的生态智慧，他强调在 自然的 结成友谊。”……”老先生的解释简单明了，他道出 循环过程中个人和社会的一切现象和潜在两者的 了 “天人合一”的精髓 ，即人与 自然是和谐统一的。 基本一致。” “…卡普拉评价的这种思想落实到道 而以老、庄为代表的道家学派在这方面有着更为独 家思想中就是 “天人合一”说 。这种思想在当代同 特的完整的思想体系。道家的 “天”指无意志的自 样具有普遍的认识价值和现实意义。 然界和 自然规律。老子强调 “天”的自然属性，在 二、“天人合一”思想在哈萨克文化中的体现 《老子》一书中，“天”的概念用了二十九次，都 “天人合一”思想作为汉民族的传统思想之 是指无意识 、无道德属性的自然之天。所谓 “人 一 ， 深深地映射在了古今各类文学形态中，时至今 法地，地法天，天法道，道法 自然” ，即人取 日，依然绽放着智慧的光芒。同时，这种思想也是 法于自然的道。到了庄子已经将 “天”发展为一个 我国具有悠久历史的草原游牧民族哈萨克族的主 重要的哲学概念来使用，对 “天”的理解已有两种 ： 体精神之一 ，这种思想融入了哈萨克族人民的 日常 收稿 日期：2013．1O-17 作者简介：白秀兰 (1987一)，女，河北张家 口人，伊犁师范学院人文学院在读研究生，研