元杂剧中士人心态管窥.docVIP

元杂剧中士人心态管窥 谯进华 内容提要 　由于现存元人传记资料较为少见 ,有关元人心态的研究受到诸多限制。本 文选择了从元杂剧考察元代文人心态的新视角 ,认为元杂剧中的士人心态与元代现实文人 心态有着深刻的精神联系 ,着重分析了元杂剧中士人形象表现出的苦闷、骂世自嘲及避世隐 居三种典型心态特征 ,最后得出结论 :元杂剧中的士人心态 ,很大程度上是元代文人心态的 折射。 关键词 　元杂剧 　文人心态 　苦闷 　骂世 　避世 目前 ,有关元代文人心态的研究 ,多着眼于创作主体对作品的决定意义的阐发 ,即侧重 于对作家精神世界的揭示及其对作品生成的影响诸方面。这无疑是极关键也极有意义的。 在肯定这一主体 ———客体的顺向研究的同时 ,根据“文学是作家的自叙传”的合理解释 ,我们 认为作为代言体的杂剧虽不如诗文、散曲等文体在传达元代文人心态上来得直接、明晰 ,但 也有可能借剧中人物之口间接地流露现实生活中文人们的隐蔽心声。通过从杂剧中士人心 态的研究到作家自身的逆向探讨 ,能使我们从文学作品中人物内心出发窥见现实生活中作 家丰富复杂的精神线索 ,以弥补作家 ———作品顺向研究可能忽略或无从着手的种种不足。 本文拟对元杂剧中的士人形象所展现出来的矛盾复杂、变幻不定的情感特征进行爬梳、分 析 ,揭示出剧中士人心态与现实文人心态的深层联系。 一、苦闷 :欲起又落的不平心态 阅读元杂剧 ,接触其中的士人形象 ,给我们留下印象最深的是他们在现实生活面前流露 出的郁闷不平的沉痛呼号。这其中既有心怀高远却进身无门的寒士 ,有无意仕进而愿隐遁 林泉的达儒 ,也有身居高位颇尝“高处不胜寒”之味的官吏。尽管身份和地位各不相同 ,但他 们都面临着大致相似的处境 :满腹经纶而志不获展 ,有心入世而屡屡见弃。在这种处境中 , 胸中美好的理想破灭 ,痛苦无处诉说 ,喃喃自语成了他们倾泄内心痛苦、不平和愤怒的必选 之方。对这种苦闷心态的考察 ,我们可以从剧作中士人的现实生活、理想追寻和政治命运诸 层面入手 ,了解其成因。 哀叹人情浇薄、衣食无靠的可怜生活状况 , 是元杂剧中士人苦闷心态的第一个层面。 《窦娥冤》中的窦天章哀叹自己“读尽缥缃万卷书 ,可怜贫杀马相如”《, 罗李郎》中的苏文顺慨 叹自己“命里不如天下人”的难堪命运。在现实生计的重压下 ,他们无所适从 ,一步步陷入人 格与命运的双生悲剧中去。《荐福碑》中的张镐《、谇范叔》中的范睢《、渔樵记》中的朱买臣等 Ξ 来稿日期 :1998 - 6 - 21 　作者单位 :复旦大学古籍所 　邮编 :200433  都是在贫困中呻吟的士人形象 ,他们的遭遇真切地展现了士人未遇之时的寒酸生活 ,以及在 这种物质需求的重压下形成的愁闷心绪。他们不仅抱怨自己的命运不济 ,进而对世风人情 也进行了愤怒的抨击。《冻苏秦》中的苏秦在求官受阻 ,受尽各色人等的谩辱后 ,愤而唱出了 “那一个不把我欺 ,不把我凌 ,这都是冷暖世人情”( 一折【上马娇】) 的悲怆心绪 ,流露出他在冷漠 人世间感伤而无可奈何的心境。从这些不平之声中 ,我们不难推知当时落魄士人所承受的 巨大精神压力和心灵创伤。这种因贫困而引发的人格打击 ,无疑使士人们内心的凄凉之况 无法启齿又不能一刻淡忘 ,郁积在内心就转化成深深的苦闷。 对入仕途中的社会不公和出路无靠的残酷现实的发现是元杂剧中士人苦闷心态的又一 层面。元杂剧中的士子除了要承受生计之忧和人格受辱的痛苦外 ,还得吞饮认清现实、理想 破灭的苦味之杯。作为士人 ,他们唯一能跻身庙堂的捷径是“学成文武艺 ,货与帝王家”,可 现实并没有给他们提供一条进身入仕的坦途。在他们的入世之旅中四处丛生着层层荆棘 , 他们无一例外地经历着从天真自信、豪情千丈到四面楚歌、进退无路的理想幻灭的打击。当 他们刚刚打点起书剑行李欲往君王面前一展抱负时 ,旷达、乐观、自信。可一经现实之筛的 筛选 ,他们便纷纷被淘汰出局 ,原先的热情、自信顿时化为云烟 ,化为“文齐福不齐”的自怨自 艾。苏秦刚上场时也曾自负 ,相信凭藉自己的“三寸舌”“、五言诗”就能平步青云。可苦闷在 他走出书斋的片刻自信之后就接踵而来。仕途遥遥 ,对于一个除却腹中才学便是两袖空空 的寒士来说 ,进取功名只意味着一系列的打击失败、辛酸血泪。对前途 ,他不再抱天真乐观 的态度了“: 我空走些千山万水 ,不得个一官也那半职。你再休说金榜无名誓不归 ,我若见俺 那高年父 ,和俺那大贤妻 ,不徕你着我说一个甚的”( 二折【倘秀才】) 。这类仕途受阻的苦闷心 绪 ,重重笼罩着杂剧中士人举子们脆弱的心 ,成为元代杂剧很有代表性的一种心态特征。 政治斗争的险恶、官场的失意引发的苦闷心境成为元杂剧中士人苦闷心态的第三个层 面。尽管摆脱了物质层面的痛苦 ,也经历了入仕之初的