论诗歌的翻译标准“传神达意”——以汪榕培译《枫桥夜泊》为例.pdfVIP

第 12卷第2期 哈尔滨工业大学学报(社会科学版) Vo1．12 No．2 2010年 02月 JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION) Mat．．2010 论诗歌 的翻译标准 “传神达意 — — 以汪榕培译 《枫桥夜泊》为例 刘 性 峰 (南京工程学院 外语系，南京 21I167) 摘 要：人们普遍认为诗歌不可译，或者说无法再现原作的原姿原貌。翻译家汪榕培先后将 《诗经、老 子》、《易经》、《邯郸记)、《陶渊明集》、《墨子》等翻译成英语，并赢得了普遍认可。汪榕培在翻泽实践中一直遵 守 “传神达意”的翻译标准。结合汪榕培翻译的 《枫桥夜泊》，从 “传神”和 “达意”两个方面，与枫桥夜泊的其 他几个英文译本进行比较分析。结果表明，汪榕培翻译的 《枫矫夜泊》更能做到 “形神兼备”，即 “传神地迭意”。 进一步分析 “传神”与 “达意”的关系，并指出“传神达意”是较好的诗歌翻译标准。 关键词：汪榕培；枫桥夜泊；传神达意；诗歌翻译标准 中图分类号：H059 文献标志码 ：A 文章编号：1009．1971(2OLO)O2—0109—05 自古以来，国内外学者对翻译标准提出了许 提出了自己的翻译标准一 “传神达意”。 多不同观点，有的言不同而义近，有的言相近而 “讨论译诗标准的著述汗牛充栋，论述者从 义远。国内的如，道安的 “三不易，五失本”，钱 各 自的理解和体会出发，制定了各 自的准则。依 钟书的 “化境”，严复的 “信、达、雅”，刘重德的 笔者之见，如能做到 传‘神达意’就可以算是上 “信、达、切”等；国外的如，泰特勒 (Alexander 好的译作了。”[酊 FraserTytler)的三原则，西奥多 ·塞弗里(Theo— doreSavory)的十二原则等。 一 、 关于传神 中国翻译家汪榕培根据 自己的翻译实践提 出了“传神达意”的翻译标准。这样的功底为汪 榕培的英译作品打下了坚实的基础。汪榕培先 刘勰在 《文心雕龙》中说：“故立文之道，其 后将 《老子》(TaoTeChing)、《庄子》(Zhuang 理有三：一 日形文，五色是也；二 日声文，五音是 Zi)、《易经》(TheBookofChange)、《诗经》( 也；三 日情文，五性是也。【 BookofPoetry)、汉《魏六朝诗300首》(300EarZy 可见，文章之美，在于文采、在于声律、在于 ChinesePoems)、《陶渊明集》(TheCompletePoems 感情。文章的 “神”，也即关乎文采、关乎声律、 ofTaoYuanming)、《牡丹亭》(ThePeonyPavil- 关乎感情。诗歌之美尤为如此。 ion)、《邯郸记》(TheHandanDream)等译成英 “传神”一词源于 《世说新语 ·巧艺 ·顾长 语。汪榕培的翻译作品受到人们的一致赞同与 康画人》：“顾长康画人 ，或数年不点目睛。人问 认可，刘重德在评价其 《诗经》的翻译时说：“达 其故，顾日：人‘体妍蚩，本无关于妙处：传神写 到了形神兼备的艺术品的标准”，“达到了相似 照，正在阿堵中。”’其中的顾长康即东晋著名画 的格律诗的程度”。许渊冲也说道 ：“这本 《诗 家顾恺之。 “意思是说，顾恺之画人物，有的几 经》的译者……是新中国培养的第一代学者。他 年不点上眼珠，其理由是四肢的美丑，本来和精 们的译文每行有一定的音节数，尽量用韵，结果不 妙处无关；而画像要传达一个人的精神气质，正 但