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2011年 lO月 思茅师范高等专科学校学报 Oct．2011 第27卷 第 规 JournalofSimaoTeachers’College V01．27 No．5 论佤族的国家认同意识 袁 娥，李明富 (1．云南大学公共管理学院社会学系，云南 昆明 650091； 2．临沧市政协民族与宗教委员会，云南 临沧 677000) [摘 要】 由于阿佤山长期处于 “羁縻”统治的状态，因而，佤族的国家认同建构历时不 长。同时，佤族的国家认同具有族群认同、文化认同和国家认同的统一特点。为此，佤族的国 家认同可从历程、原因、特征三个方面来分析，进而认识佤族的国家认同状况及历史源流。 [关键词] 佤族；族群认同；国家认同 [中图分类号]C956．“254”[文献标识码]A [文章编号]1008—8059{2011)o5一OOO5—04 一 、 佤族的国家认同历程 划归中国，许多人根本不知道 自己属于哪国人。 佤族是一个跨境而居的民族。全世界佤族共 直到2O世纪4O年代末，多数佤族地区仍处于原 7O多万，其中国内佤族约占50％左右。佤族先 始社会末期、奴隶制和封建领主制并存的社会形 民，是古代濮人的一支，历代称为望蛮、望苴子蛮、 态。尽管如此，由于共同的历史文化、共同的语 哈杜、嘎喇、佧瓦等，…( 自古以来就生衍繁殖 言、共同的心理特征，佤族的族群认同是十分强烈 在澜沧江以西和怒江以东这片广袤的土地上。目 的。无论是过去或现在，无论走到哪里，大家都能 前，国内佤族分布在云南省西南部的沧源、西盟、 自豪地说 “额莫巴饶、额莫阿佤 (我是佤族)!”佤 澜沧、耿马、双江、孟连、永德、镇康等地，其中沧源 族创世诗 《司岗里》说：自人类从司岗(山洞或葫 和西盟佤族 自治县是佤族的主要集聚区，这一地 芦)出来之时，就是一家人 ![2]艾佤 (佤族)先出来 区俗称阿佤山。阿佤山虽早已划入祖国的版图。 是老大，尼文 (拉祜族)第二个出来是老二。三木 但由于山高路远、地方贫瘠。历代朝廷只好采取羁 傣 (傣族)第三个出来是老三，赛魁(汉族)第四个 縻的方式来管理．使这一地区很长时期成为了 出来是老四……[3](P156)这不仅说明佤族是当地的 “徼外之地”和 不‘管地带”，当地佤族居民以村寨 土著民族，而且说明佤族不仅族内是兄弟，而且各 为单位，形成了若干个大小部落，各 自为政，互不 民族都是兄弟 !由此得出，自古以来，佤族的族群 往来，自我发展。当地佤族居民只知道 自己属于 认同一直是十分强烈的，尽管偶尔出现族内纷争 哪个部落，国家的概念极为模糊甚至缺失，加之近 和部落械斗，但从来没有影响过族群认同。新中 代许多村寨居于未定界地区．时而划入缅甸．时而 国成立以后，在党的民族政策的光辉照耀下。佤族 ① f收稿 日期32o~1—06—25 [基金项 目】2009年云南省教育厅科学研究基金项 目(编号：09Z0008)的阶段性成果。 [作者简介]袁娥(1976一)，女，彝族，副教授； 李明富(1959一)，男，佤族，临沧市政协民族和宗教委员会主任。 5 思茅师范高等专科学校学报 才真正知道 自己是中国人。如今，佤族的国家认 明王李定国出于持久抗清的需要，决定与佤族、傣 同感已非常强烈，都以自己是一个中国人感到光 族共同开发班老地区银矿 (茂