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历史必修③课本知识浓缩包 学习历史反对死记硬背，但不记不背会一场空。 第一单元1、春秋战国时期的百家争鸣出现原因： （1）社会正处在奴隶社会向封建社会的过渡时期，因而人们形成了不同的立场和不同的观点；（2）私学的兴起，打破了“学在官府”的局面，周王室衰微，国家分裂和相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张。（3）井田制瓦解，封建经济的产生和发展为思想文化的发展提供了一定的物质基础。（4）自然科学的发展尤其是天文学、数学的发展，进一步提升了人们的认识水平。 2、百家争鸣影响[意义]：首先百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础；其次百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动，对当时和后来中国社会的发展产生了深远的影响。 3、百家争鸣的主要学派是儒、法、道、墨四家。 春秋战国时期代表人物儒家有孔子、孟子、荀子； 法家是韩非子；墨家是墨子；道家有老子和庄子。 儒家代表春秋时期有[创始人]“至圣”孔子；战国时期有“亚圣”孟子和荀子；西汉时期有董仲舒；北宋时期有“二程”---程颢、程颐；南宋时期有朱熹；明朝中期有王阳明。 4．孔子是儒家学派创始人，他的思想核心是“仁”---具有古典人道主义的性质和抑制暴政的作用；他还主张包含民本思想的“礼”“信”等。这些思想对于我们今天都有借鉴意义。 5、在“仁”上：孔子提出“克己复礼；己所不欲，勿施于人”的“仁”思想；孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”思想；荀子则提出“王道”“以德服人”“水则载舟，水亦覆舟”。 在民本思想方面： 孔子思想中包含有民本思想；孟子则明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。 6、在人性论方面：孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”；朱熹的“心性论”和王阳明的“致良知”也是基于人“性本善”之上的。 [其实这两种观点都是错误的，没有真正揭示人性的本质：人出生前谈不上善恶，后天环境和教育才是造成人性善恶的根源。] 7、孔子在教育上的成就：[1]首创“私学”；[2]授徒弟子3000余，贤者72；[3]编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》《乐》《春秋》六种课本[-----后人称之为“六经”]。 8、关于儒家经典：孔子编订了“六经”；汉武帝时规定将《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》设立为“五经”[与孔子的六经相比少了《乐》！！]。朱熹对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》进行注解，撰成代表作《四书章句集注》，从而有了“四书”的正规说法。 9、儒家的政治地位变化： 春秋时期：孔子创立儒学，由于不合兼并战争需要，不被重视。 战国时期，孟子荀子完善了儒学体系，儒家成为“百家争鸣”的大宗； 秦朝时期由于儒家仁政思想不符合当时统一和建立强有力君主专制的需要，受到“焚书坑儒”的打击； 西汉汉武帝时期，为了加强统治，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议：设立太学和郡县各级学校；规定用五经为教科书；任用儒生担任高官；从此，儒学成为我国传统文化主流思想[即成为我国封建社会的统治思想]。 唐太宗封孔子为“至圣”、“宣父”。 到北宋时期程颢、程颐和南宋时期朱熹将儒学发展为“理学”----一种新的儒学体系； 明朝中期王阳明将“理学”又发展到“心学”阶段。 明清时期，八股取士的科举考试在四书五经中命题，答题要严格遵循程朱理学的解释，不准发挥。 戊戌变法时期，康有为把西方资产阶级的政治学说与中国传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，开始动摇了儒家思想的正统地位。 20世纪初，新文化运动将批判的矛头直接指向以孔子为首的儒家传统道德、封建礼教，儒家封建正统思想的统治地位进一步动摇。10、对于儒家文化和儒家思想，我们应当吸取精华，弘扬其优秀部分，剔除其糟粕： 其中①儒家提倡尊老、敬贤、尊师等；不耻下问、温故而知新；言必信，遵守社会公德等方面，我们今天应大力提倡。 ②儒家的男尊女卑、等级秩序如“三纲”[君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲]等消极思想应当抛弃。 11、汉武帝实行“举贤良对策”的原因主要是：社会各方面事务需要更多的能臣干吏协助处理：包括[1]北方和南方边境不宁。[2]诸侯割据势力仍然威胁着中央集权。[3]土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。 12、董仲舒著有代表作《春秋繁露》一书。书中他将儒家学说与道家、阴阳五行家的一些思想糅合在一起建立了新儒学。 13、董仲舒继承了孔子的仁政思想并进行发展；他发展儒家思想主要表现在：春秋大一统思想；君权神授思想；天人合一和天人感应思想。汉武帝利用了这些思想为其统治服务。 14、董仲舒将伦理道德归纳为“三纲”：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲 ；“五常”：仁义理智信。 “罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇的“焚书坑儒”一样都是为了加强君主专制统治。 15、隋唐时期儒家提出了“三教合归儒”的主张。三