汉字与玉石文化.pptVIP

第八讲 汉字与玉石文化 学习目标 了解玉和玉石文化。 学会辨析“玉”部字字形与含义。 理解玉石文化与传统君子修养的关系。 一、玉和玉石文化 《说文》：“玉，石之美者。”玉坚硬温润，晶莹亮泽，先民们很早就把它当作美的象征。中国发现的最早的玉器，距今已有8000多年的历史。在漫长的历史发展过程中，玉器作为一种独具魅力的文化载体，对古代社会生活的各个方面产生了深刻的影响，从而形成了发达的玉文化。在2008年北京奥运会上，玉被当做中华文明的象征，出现在了奥运奖牌上，向全世界展示了它丰富的文化内涵。 《礼记·学记》中有句名言：“玉不琢，不成器。” 玉石不经过加工．就不能够成为器皿。没有经过加工的玉石叫璞。甲骨文中有个 字，唐兰先生认 为就是“璞”字：其中部件 像深山形； 像两手 拿着凿一类的工具； 就是玉； 是“甾”，《说文》解释为缶，是一种用来装东西的器具。整个字组合起来，表示在深山中，双手执凿，开采玉石，放到缶中，非常形象地描绘出古人开采玉石的场景。璞的外形往往很粗糙，外观和普通石料没有太大的差别，但在粗糙的外表下却掩藏着华美的姿容。据《韩非子》记载，楚国有一个叫卞和的人，在荆山里得到一块璞玉，他坚信这是一块美玉，便先后敬献给楚厉王和楚武王，不料都被玉工鉴定为石头，自己也因欺君的罪名被砍去了双脚。后来楚文王即位，卞和因为宝石被看做石头，忠贞之士被当做骗子而哭得双目流血。楚文王听说后，命人剖开璞玉，发现果然是一块绝世美玉，便将其雕琢成璧，命名为和氏璧。后代发生的“完璧归赵”的故事中的璧，指的就是这块和氏壁。 加工玉石的过程叫治玉，也叫琢玉。“琢”字从玉声，其中的声符 也兼有表意功能。《说文》：“ ， 绊足行 。” 字是在豕(意思是猪)字上加了一点，表示猪的腿被绳绊住了，走起路来跌跌撞撞的意思。 字加上“口”字旁，构成“啄” 字，表示鸡啄米、啄木鸟啄树时的动作，这些动作都包含有持续的重复性，其特点正与加工玉时工具持续 击打玉石相似。古人以“玉不琢，不成器”来比拟教育的重要性，说明人只有经过持续不断的培养和锻炼，才能成材。 同容纳两只手抓握。 又如“块”字，《说文》解释为“玉佩也”。但要想了解 “块”究竟是一种什么样的玉佩，还需要从其声符入手。“块” 字声符为，有“分开”义，如“缺”是器物有缺口，“决”是 堤岸有缺口，水从中流出，“诀”是告别。由此可以推知，玦 之所以叫 “玦”，是因为它是一种有缺口的玉环。《荀 子·大略》 中说：“召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”只 有明白 了瑗、玦的命名缘由，我们才能理解这句话。原来， 国君在招贤纳士时，派人送去瑷，表示希望能得到他的援助； 如果国君想赦免被流放的臣子，就派人送去环，表示将其召还 (“环”与“还”同源，繁体分别作“瑕”、“遇”，均含有 “回环往复”的特点)，君臣关系可以和好如初；反之，就派 人送去玦，表示与其诀别，君臣关系也决裂了。玉在这中 间起了非常好的传达信息的作用。 （一）玉德说 孔子曾经说过：“君子比德于玉。”儒家将玉的天然品质与其核心价值观“德”结合在一起，形成了“玉德说”。例如《说文》就说玉有“五德”：玉质润泽温和，是仁爱的象征；透过外部纹理可以查知内部纹理，表里如一，是忠义的象征；玉声清脆舒扬，能传至远方，是智慧的象征；宁折小挠，是勇敢的敦征；棱角分明而不锋利，是廉洁的象征。可见，玉曾是高尚品德的化身，是君予修身的标杆和榜样。“玉德”是中国古代玉文化的精髓，也是古人留给我们的宝贵的文化遗产。 （二）货币说 除了“玉德”之外，我们还可以借助汉字字形，对中国古代玉文化有更多的了解。“玉”，甲骨文中写作等，其中的短横代表玉块，有的三块一组，有的五块一组；上下贯穿的一竖表示穿玉的绳子，绳子的上端有时还有绳结。那么，玉块为什么要三五成组地穿成串儿呢？原来，在古代，就像贝壳一 样，人们曾经把玉穿起来当货币用。王国维《释珏朋》中说，殷商时期，玉和贝都可以充当货币，使用时将玉用绳穿起来，当时，一串玉叫，两串玉叫“珏”。《说文》： “珏，二玉相合为一珏。”“珏”，在甲骨文中作，正像两串玉并在一起之形。 据《管子·揆度》记载：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀币为下币。” 可见玉在古代不但充当过货币，而且还曾经是货币中最为贵重的一种呢。这里需要补充说明一点，“珏”的左右两个部件都是“玉”，但写法却不一样。这是因为，甲骨文的常常上下不出头，写作，与国王的“王”字容易发生混淆。为了加以区分，便添加了一点作“玉”。但是，当“玉”作左部件时，由于这个位置从不出现国王的“王”字，所以“玉”在这个位置就不用加点了。现在有些解释汉字的人，不顾汉字形体演变的历史事实，将“玉”解释