论为孝道立法研究.pdfVIP

—_儒道新释 论为孝道立法 香港大学单周尧 据2004年10月6日四川新闻网所载成都晚报报讯，成都一位名叫李宗发的 律师，向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》的立法草案建议稿， 提议四川省为“孝”立法，让子女尽“社会主义亲情孝敬、奉养”义务，继续弘扬爱 老敬老的传统美德，维护父母不受子女不敬、暴力行为的侵犯。李宗发律师在立 法建议中提出：“父母年满60岁或病、残，无生活来源的，子女应负全部赡养义 252 务，支付给父母的人均生活费不得低于当地政府规定的最低生活费用或子女自 己生活费用。”共同生活的，子女提供给父母的饮食标准不应低于其本身。为了 提倡孝道，李律师提议公务员录用以“孝”为先。李律师建议：“本省招收、聘用、 晋升公务员、领导干部，必须审查其孝敬、赡养父母情况，并以此作为衡量审查其 品行是否端正的第一前提。”对于谩骂、冻饿、凌辱、殴打、遗弃父母的，李律师建 议终身不得录用和晋升。已改正并表现优秀的，则需父母推荐，方可予以考虑录 用、晋升，但不得优先录用、晋升。李律师还表示，乡政府、村委会、街道办事处、 居民委员会等对辖区内亲情文明建设负有不可推卸责任，应将辖区范围内谩骂 父母者记录在案，对谩骂父母两次以上或殴打、冻饿、凌辱父母者，应向有关部门 报案并支持起诉。孝敬、赡养父母风气不好的。街道办事处等的基层领导干部不 得连任、晋升或平调。报道该建议的记者张立认为：“尊老爱幼”是中国的传统美 德。古往今来，子女对父母的“尊重孝敬”，已成为衡量个人道德质量高低的重要 标准之一。但随着经济的不断发展，对利益的追求正不断地冲击着人们原有的 道德观，包括“孝道”在内的传统美德也渐渐地遭到一部分人的“淡忘”——有道 德的人不一定得到褒扬，而卑劣无德者也不一定受到应有的批评和否定。现在 一名律师振臂而起，建议为“孝道”立法，试图让这一传统美德得到法律的保障。 张立认为这无疑是一种新的探索，尝试建立一种“惩恶扬善”、行之有效的赏罚机 论为孝道立法—_ 制，使“孝道”这一美德能在社会上得到普遍的遵行。 不错，“尊老爱幼”是中国的传统。直到今天，两岸三地，以至海外的华人社 会，都认为善事父母是为人子女者应尽的责任。《家庭》杂志社家庭研究中心在 1991年4月进行了一项题为“家庭代际和观念”的调查，调查的对象是《家庭》杂 志的读者。调查结果显示，多数人(55％)认为“孝”能够作为当代家庭的道德规 范(另有22．2％的人表示“不能够”，21．8％的人感到“说不清”)。那些对孝持肯 定态度的主要理由是：“孝是子女的义务和本分”(38．3％)，“提倡孝会促进两代 人之间的和谐相处”(32．2％)，“孝是对养育自己父母的报答”(15．9％)，“孝是子 女有道德的表现”(12．3％)和“孝顺是百行之本”(1．3％)。此外，该次调查发现， 在日常生活中，大多数接受调查者能够做到关心父母尊重父母，不使父母感到为 难。其中“不做对不起父母事”的占87．3％；“关心父母的健康和起居”的占 78．3％；“使父母保持愉快心情”的占77．9％；“体谅理解父母想法”的占73．4％； “尽管自己在家中有经济地位但仍视父母为一家之主”的占69．3％；“不顶撞父 母”占61．9％；“解决父母的生活困扰”的占61．5％；“出门进门或上下班向父母 打招呼、问安”的占57．7％；“美食等好处父母先享用”的占56％；“尽可能顺从父 母的意思”占55．1％；“听取和接受父母的经验并作为自己为人处事的参考”的占 期望、与父母沟通和行为方式与父母相一致等方面，能做到的往往不到半数—— 回答“经常”“让父母过宽裕生活”仅占48．3％；“满足父母对自己的期望”仅占 42．6％；“补贴父母收入的不足”仅占39％；“陪伴父母和他们话家常”的仅占 37．3％；“告诉父母工作中或所接触的人与事”的仅占35．8％；“以父母喜欢的方 式从事娱乐、闲暇活动”仅占26．1％。①由此可见，孝在当代社会仍然有民众的 实践基础。 不过，请注意：该项调查的