论《金瓶梅词话》的民间信仰基础及其文学再现——以“万回老祖”为例研究.pdfVIP

论 《金瓶梅词话》的民间信仰 基础及其文学再现 以 “万回老祖 ”为例 刘紫云 [北京大学 ，北京 100871] 关键词： 《金瓶梅》；万回老祖；永福寺；民间信仰；文学再现 摘 要： 《金瓶梅词话》的素材来源，是一种较为复杂的多源现象。除了从 《水浒传》借用人物 和情节框架之外 ，小说中还存在改编 自他书或有所依傍的情况。第五十七回属于后一种 ，此回开头有 关 “万回老祖”的叙述，并非 《金瓶梅》作者的凭空虚构，而是源 自深厚的民间信仰。 “万回老祖” 本来是偏离小说主题的 “节外生枝”，小说家却十分巧妙地将其同永福寺相关联，并 由此建立起 以 “佛道”为核心的叙事框架。 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1671—7511(2015)01—0096—06 散 ，即西 门庆及其 家族如何一步步走 向灭亡这 一 、 “热 ”与 “冷 ”：玉皇庙 一 过程 ，正如 同 自然 万物 的荣枯 兴衰 一般 ；而 与永福寺 这 “冷热 ” 的交替 、转折 点 ，张竹坡 以为 出现 在第五十 回。他于第五十 回的回前评 中有云 ： 在对绣像本 《金瓶梅》 的评点中，张竹坡 文 字至五 十 回 已一 半 矣 。看 他 于 四十 九 回 提 出了 “冷热金针 ”这一独特 的理解方式 。在 内，即安 一 梵僧 施 药 ，盖 为死瓶 儿、西 门之根 。 他看来 ， “冷热 ”二字是理解 《金瓶梅 》谋篇 而必 于诸 人 中先死 二 人 者 ，见瓶 之 罄 矣 。几 百 布局乃至 内在意 旨的关键 ，所谓 “ 《金瓶》 以 骸 四肢 ，其 能免乎 ?故前 五 十回，渐 渐 热 出来 。 冷‘热 ’二字开讲 ，抑 熟不知此二 字为一部 之 此后 五 十 回，又 渐 渐 冷将 去 ，而 于上 四十 九 回 金钥乎?”… “∞张竹坡借用 “冷热 ”这 一概念 插入 。却 于此 回特 为玳 安 一 描 生 面 ，特 特 为一 作为剖析 《金瓶梅》 整体架构 、文思演变 的视 百回对 照也 。不然 ，作者有此 闲笔 ，为玳安叙 角 ，其所描述 、探讨 的是更为深层 的人 际伦 常 、 家常乎 ?… …信 乎 !此 回文 字乃 作 者 欲 收拾 以 世态人 心 的状态及 其变化 的规律 。在 他看来 ， 上 笔墨 ，作 下 五 十 回结 果之 计 也 。上五 十 回是 《金瓶梅》 (崇祯绣像本 ) 的一百 回，无论是外 因 ，下五 十 回是果 。[1]( ) 在 的回 目设置 、时空 的安排 ，还是 内在 的情节 然而 ，正如张竹坡所言 “以后五十 回，又渐 构思 、人物更替 ，都蕴含 了如 同 自然界 四季轮 渐冷将去 ，而于上 四十九 回插入 ”，亦 即 《金瓶 回、冷热交 替般 的 内在 秩 序 和 演 变 规律 。从 外 梅》 自第 四十九 回已经开始 由 “热 ” 向 “冷 ” 在结构上看 ，张竹坡 以为一百 回的前一半 ，即 的过渡 ，并为后五十 回的 “冷 ”埋下 了伏笔 。这 前五十 回主要写 “热 ”，后五十 回由 “热 ”而 一 回两个大 的情节 ，正如其 回 目所标注 的，分别 “冷 ”，前 五 十 回主要 写聚 ，后 五 十 回 由聚而 是 “请巡按屈体求荣 ”和 “遇 胡僧现身施药 ”， 收稿 日期：2014—10—20 作者简介：刘紫云，女，北京大学中文系博士研究生。 · 96 · 文学艺术