论《老子》的处世思想及其当代价值研究.pdfVIP

第 31卷第 1期(2015) 河西学院学报 Vo1．31No．1(2015) 论 《老子》的处世思想及其当代价值 周 建 强 ，2 (1．兰州大学历史文化学院，甘肃 兰州 730000； 2．河西学院河西史地与文化研究中心，甘肃 张掖 734000) 摘 要：《老子》的处世思想是以 “道”为核心，基于对 “道”的特性、运行规律及 “道”化生万物 理论认知的基础之上。 《老子》的处世思想主要包括 ：“见素抱朴…虚‘静…无‘为”的生活态度；“不 敢为天下先”与 “柔弱不争”的处世观念；“身不居功”与 “功遂身退”的旷达情怀。 《老子》的处世思 想在今天看来，依然具有很重要的理论意义与实践价值。 关键词：《老子》；处世；思想；道 中图分类号 ：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—0520(2015)01—0084—05 DOI：10．13874／j．enki．62—1171／g4．2015．O1．016 古今对 《老子》误解最大者，是从 《老子》关 《老子》一章说 ：“道 ，可道，非常道 ；名，可 于 “无为”“不争”“身退”“不敢为天下先”等语 名，非常名。 ’在这里，老子一开始就指出了 句将道家解为悲观的、厌世的和消极避世的隐 “道”具有的至高性，即 “道”超越了人类语言符 士哲学…。事实上 ，正如陈鼓应先生所说 ： 号所能表达的极限。是不可以言说的。关于这 “老子思想本是经世治用之学，所谓道家消极 种可言说的 “道”， 《老子》二十五章说：“有物 之说，乃是不明深义者的浮面认识。J，’ 《老 混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周 子》思想博大精深，内涵丰富，不仅拥有严密 行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之 的逻辑体系，还有严格意义上的本体论支撑。 日 道‘’，强为之名 日 大‘’。”意思就是说 “道” 当然， 《老子》一书在流传过程中出现了诸多版 产生于天地万物之前，是天地万物之存在的终 本，的确发生 了一些岐变和语言趋 同等现 极依据，自身却独立运行、循环往复而不改变、 象 ]，但是它的思想内核—— “道”的概念却没 不消亡。当然对于 “道”的 “混成”说， 《老子》 有发生变化。 《老子》思想是基于对 “道”的体认 一 章已经讲过：“无 ，名天地之始；有，名万物 而凝练出的，也是围绕 “道”而展开的。本文 之母。故常无，欲以观其妙 ；常有，欲以观其 就其中的处世思想及其当代价值略作探讨。 徼。此两者同出而异名 ，同谓之玄。玄之又玄， 一 、 《老子》处世思想的理论基础 众妙之门。②I’可 以看出，“道”“有”“无”三个 老子的处世思想是建立在其对 “道”的特 范畴的关系，即 “道”作为最高的抽象概念，通 性及其与天地万物 间关系认知 的基础之上。 过 “无”、“有”来化生天地万物；同时 “无”、“有” 收稿 日期：2014—06—28 基金项 目：2012年教育部人文社会科学研究专项任务项 目(高校思想政治工作)(12JDSZ3096)。 作者简介：周建强 (1984—2，男，甘肃宁县人，兰州大学2013级中国思想史博士生，河西学院讲师，主要 从事宗教与中国传统文化及其相关研究。 · 84 · 周建强：论 《老子》的处世思想及其当代价值 的差异只是名号而已，也可以将二者都称之为 “见素抱朴”的生活态度，得 出 “圣人为腹而 “玄” 。詹剑峰认为：“《老子》首章，开宗明 不为 目”的结论。同时，通过这段话也为我们 义 ，宗义所在， 有‘’、无‘’并举，未尝有取舍； 展示了他心 目中的圣人。是能够摒弃物欲的诱 可见老子作书，命意所在：以