论我国环境保护法立法理念的拓展——兼谈生态中心主义的建构(1)研究.pdfVIP

论我国环境保护法立法理念的拓展 ——兼谈生态中心主义的建构 马 波 梁锦荣 （茂名学院文法学院，广东茂名） 摘要：本文从生态中心主义的定义切入，分析和对比现在主流的人类中心主义和生态 伦理道德思想，指出其中的缺陷，论述生态主义的优越性；进一步阐述在生态主义下的环境 保护必须改变对环境法律主体的传统定义，并在此论述生态中心主义如何突破、创新传统法 理学的观点。重点提出实践中运用生态主义，如：建立生态评测系统，生态公益诉讼和立法 修改《环境与资源保护法》。 关键词：生态中心主义 法理突破 科学依据 生态评测 一、生态中心主义的概述及相关环境保护思想的评价 （一）生态中心主义的概述 “生态中心主义”(ecocentrism)是相对于“人类中心主义”的环境价值观，生态中 心主义也被称为自然中心主义。这种价值观认为类是生态系统、生物圈(biosphere)和生态过 程中的有机组成部分，因此理应遵循生物共同体的行为规则，平等地对待其它成员。人类以 外的自然万物同样有应得到尊重的权利，自然物有其自身的内在价值，自然物因为它们自身 的价值应受到保护。 生态中心主义主要有两重含义： 1、尊重自然的权利 根据《世界自然保护宪章》和《世界自然保护大纲》确立的一些基本环保理念，尊重 自然权利的理由主要是：“世界是一个相互依赖的整体，由自然和人类社会所组成。任何一方 的健康存在和兴旺都依赖于其他方面的健康存在与兴旺。” 这种观点还主张“人类是自然的一部分，人类与所有这个星球上的其他物种一样是同 样的永恒生态规律对象。所有使命都依赖于自然系统的不间断的运转，这保证了能量和营养 物质的供应，因此，为维护世界社会的生存、安全、公平和尊严，所有的人都必须担负起生 态责任。人类的文化必须建筑在对自然的极度尊重上，具有与自然相一致的观念，并认识到 人类事务必须在与自然的和谐平衡中进行。” 人类文化在全球范围内对当地环境的适应并获 得繁荣，有赖于生物圈的完整性和生物圈内多样化物种的复杂性、创造性和景观的生态维持。 因此所有物种都有其生存的权利，并受到尊重。 2、承认自然的内在价值 “生态中心主义”环境价值观认为当人在自然界中立足，必须重视自然界的内在价值 性。这里所称的“自然价值”是指生物之间的依赖性、竞争性，复杂性和自然创造性。自然 的价值保持了地球的基本健全。自然价值对人类和其他生命都有生存的有意义，满足了人和 其他生物的生存需要。 （二）分析生态伦理、道德、人类中心主义等思想的缺陷 1、生态伦理学 生态伦理学是一门以“生态伦理”或“生态道德”为研究对象的应用伦理学。它是从 伦理学的视角审视和研究人与自然的关系。“生态伦理”不仅要求人类将其道德关怀延伸到非 人的自然存在物或自然环境，而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系。 笔者认为，生态伦理、道德学的缺陷在于：哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观 和历史观对人们的道德实践有着直接的影响。随着人类社会的不断发展与转变，伦理道德在 不同时代和经济环境下都有差异，而且差异有时是巨大的。同时，伦理学与美学、心理学、 社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透。因此生态伦理、道德不是环境与资源保护 的核心思想，究其根本，此种思想只能成为辅助的价值观。 793 2、人类中心主义 人类中心主义是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值 原点和道德评价的依据，有且只有人才是价值判断的主体。其核心观点包括：（1）在人与自 然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终 掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。（2）在人与自然的伦理关 系中，应当贯彻人是目的的思想，是人类中心主义在理论上完成的标志。（3）人类的一切活 动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义 的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。 笔者认为，人类中心主义忽视了人类只是生物圈中有机的组成部分之一，忽视了人类 也需要遵循生态规律，忽视了人类与自然是包含与被包含，之间相互作用的关系。