论明代的隐逸类楹联研究.pdf

的文学事实，那就是一诗僧～这 一诗人群体 担当返回l南，一番远游使他认清了形势， 收的即是 在中国文学史上，有 一个千余年历史 取法名通荷。明思宗崇祯四年一二1‘二 一， 那个何如 一、方外人的吟哦 又前往会稽参谒云门禅师，在显圣寺受戒， 无为便有 式为方外人和山人的楹联。 不第，遂南游吴楚，拜董其昌、陈继儒为师。 是 一原非 全面的认识。隐逸类楹联在明代的表现形 熹宗天启五年一二．一五一，担当入京应试 着佛言祖训， 富的作品让人们对隐逸类楹联有 一个相对 唐家世代爱好诗文，担当深受家学影响。明 品，基木上是 隐逸身份非常明确，他们留存下来的较丰 担当出生于晋宁 一个官宦书香世家， 措斋 论 来的面貌不太完整。明代，楹联创作主体的 等。((罔措斋联语=》收录楹联约两百副。 术风骨。 的追求，但因为楹联作品太少，故而展示出 当。有((蝰园 、 庵草 ，((罔措斋联语)) 激情，正气凛 明 在宋代楹联作品中有宋人对隐逸生活 后在水目山为僧，亦名释普荷、通荷，号担 常呈傲然不屈 儒 泰，字大来，明云南晋宁人。天启贡生。明亡 水，时时唤起 担当一一五九三， 二八七三一，原名唐 关键词：明代，隐逸，楹联，担当，陈继 代暮鼓，时时震 视角，反映了晚明时期山人的文化性格。 界，代表人物为担当。 黄卷，往往 儒的楹联体现了他作为山人的独特心态与 特殊的文学样式中，道出其微妙的情感的世 价：一担当遂 故辞句中充盈着佛言祖训，禅机禅理。陈继 身边随时可触的事物或偶发的感想写入这 理者余嘉华 出家之后的作品，基木上是为佛门撰写的， 家诗僧。㈣明代诗僧也涉足楹联创作，将 当出家，结茅 蓉隐 外人和山人的楹联。 罔措斋联语 是担当 末戒显、澹归、担当；；皆为著称于世的出 南统治 认识。隐逸类楹联在明代的表现形式为、万 逮往昔，但仍然较为强劲。如明代达观、明 懈奔波。后来 华小逸 品让人们对隐逸类楹联有 一个相对全面的 说： l『兀明以降 佛禅在诗坛的影响不 自遣。明亡 份非常明确，他们留存下来的较丰富的作 国的传播、变迁进程同步。当代学者仪平策 是打消了出 类 摘要：明代，楹联创作主体的隐逸身 的长期存在与发展，它差不多与佛教在中 对病人膏肓 楹 联 种游玩的心情，以旁观者的眼光切入，不 当 济世之心。担当的一生充满悲剧色彩，凄风冷雨的 其他人写禅房、僧厨、寺塔是带着 一 之中，拯救民众于水深火热之中的 一种～担 者心灵的冷 颇有仙风伴寂寥。 这 活菩萨心～就是于明末清初的乱世 寂，既是 一种 不随世人争红紫； 此大丈夫事，非相将之所能为。 他的楹联也