妟鼎铭文试释.docVIP

妟鼎銘文試釋 （首發） 黃錦前 河南大學出土文獻研究中心 新近出版的《平頂山應國墓地》（第一卷），公佈了1993年河南平頂山應國墓地M242出土的一件西周早期的妟鼎，其銘文內容相當重要，本文試作考釋，並就相關問題進行討論，不當之處，請讀者指正。 該鼎爲窄平沿，上有一對立耳，下腹向外傾垂，圜底，三柱足，上粗下細，頸飾兩道弦紋，可歸於王世民等《西周青銅器分期斷代研究》鼎的IV型III式。形制與之最爲接近的，是傳出於山東壽張縣梁山下的憲鼎，其時代爲西周早期後段，爲康王時物。該鼎時代當與之相近，亦可定爲康王期。 與該鼎形制較爲接近的，還有1985年5月山東濟陽劉臺子西周墓出土的王姒鼎（M6:23）及應國墓地M84出土的應侯鼎（M84:76），前者爲窄平沿，一對立耳較矮，下腹向外傾垂，三柱足上粗下細，頸飾兩道弦紋。後者爲窄平沿，方唇，腹微鼓，口沿上一對立耳較矮，三柱足較細，頸飾兩道弦紋。與妟鼎相較，此二鼎明顯表現出時代較晚的特徵。其時代，前者在昭王時期，後者發掘者定爲恭王時期，這表明，妟鼎的時代，當不會晚至昭穆時期。 該鼎內壁近口沿處鑄銘文5列24字，作： 妟（拜）（稽）首，皇兄考于公，氒（厥）事。弟不敢不??衣，??（夙）夜用旨公。 下面對銘文有關文字及內容稍作解釋。 首句“妟（拜）（稽）首”，“妟”字原篆作，其寫法可與甲骨、金文等下列寫法的“妟”及从“妟”之字相參照： 前6.28.1 花東53 者??鐘 集成1.123 、子璋鐘 集成1.113、116 王子嬰次爐 集成16.10386 釋作“妟”殆無問題，而非“旡”字。 “皇兄考于公”，“皇”，美飾之辭。“考”，可讀作“孝”。《說文》：“孝，善事父母者。”《禮記?祭統》：“孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。” “氒（厥）事”，“”字原篆作，一般多釋作“宁”，關於該字的釋讀，學者意見不一。其在西周金文中，大致有兩種用法，或與“鑄”、“作”相同，或與“休”相當。其中後一種用法主要見於下述各例： （1）夨令方彝：作冊令敢揚明公尹厥。 集成16.9901 （2）作冊夨令簋：令敢揚皇王。 集成8.4300、4301 （3）作冊大鼎：大揚皇天尹太保。 集成5.2758-2761 （4）亢鼎：亢對亞。 《上海博物館集刊》第八期，第121頁圖二 （5）方簋蓋（楷侯簋蓋）：方其日受。 集成8.4139 （6）伯姜鼎：天子伯姜……伯姜日受天子魯休。集成5.2791 （7）爯簋：王弗忘應公室爯身……爯對揚王丕顯休。 《文物》1999年第9期第84頁圖二 （8）師酉鼎：王親袤師酉 《中國歷史文物》2004年第1期封二 有關辭例表明，在這類銘文中，將“”讀作“休”，大致不誤，尤其是將方簋蓋（楷侯簋蓋）銘“方其日受”與伯姜鼎銘的“伯姜日受天子魯休”相比照，更說明讀“休”不誤。“休”者，美善也。《詩·商頌·長發》：“何天之休。”鄭箋：“休，美也。”“休厥事”，與金文恆語“休有成事”、“休厥成事”等義近同。 “弟不敢不??衣”，“??”字原篆作，从睪从廾，當釋作“??”。其寫法與金文中下列“??”字可以相較： 樂子簠 集成9.4618 、長子沫臣簠 集成9.4625 、曾伯??簠 集成9.4631、4632 子季嬴青簠 集成9.4594 “??”，《說文》：“引給也。”段注謂：“各本‘引給也’，不可通。惟《廣韵》作‘引繒皃’，似是隨唐相傳《説文》古本。引繒而長之，葢作僞之事。與‘斁，解也。殬，敗也’音義相通。或曰：‘當作引紿。紿，絲勞也。’”此“??”字當如段注云讀作“斁”或“殬”。《說文》：“殬，敗也……《商書》曰：‘彝倫攸殬。’”上述《說文》所引《商書》即《尚書·洪範》句，“殬”或作“斁”，僞孔傳曰：“斁，敗也。”《詩·大雅·雲漢》：“耗斁下土。”“斁”，《說文》作“殬”。鄭箋：“斁，敗也。”《漢書·薛宣傳》：“不得其人，則大職墮斁。”顏師古註：“斁，壞也。”或又可讀作“懌”。《說文》：“懌，說也。”《廣韻》：“懌，悅也，樂也。”《爾雅》：“懌……服也。”郭璞注：“皆謂喜而服從。”《詩·小雅·節南山》：“既夷既懌，如相醻矣。”毛傳：“懌，服也。” “衣”字原篆作，從其構形來看，殆是“衣”字，與“卒”通，在銘文中應讀作“瘁”。“瘁”，《廣韻》：“病也。”《韻會》：“勞也。”《詩·小雅·北山》：“或盡瘁事國。”毛傳：“盡力勞病，以從國事。”又《雨無正》“唯躬是瘁”及《蓼莪》“生我勞瘁”句，鄭箋皆曰：“瘁，病也。” “??（夙）夜用旨公”，“??”字原篆作，筆畫不甚清晰，但與相關文字對照來看，釋作“??”黨無問題。“夜”字原篆作，其上部筆畫稍殘，但對照相關字形來看，釋作“夜”亦無問題。 “旨”字原篆作，類似寫法見於金文中下列从“旨”之“嘗”字： 姬鼎 集成5.2681 故將其釋作“