彭祖文化的原始依据——世界上最早的比较系统的人天科学、人体科学、养生科学的文字资料.doc

彭祖文化的原始依据 ——世界上最早的比较系统的人天科学、 人体科学、养生科学的文字资料 一、“最权威”的论述 毛泽东对彭祖的论述可以说是“最有权威性”的了，因为他是国家主席。 1952年10月29日，中华人民共和国主席毛泽东在徐州接见当地领导干部时说：“徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的，是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭，也就是徐州市区这块地方，建立大彭国。”“彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井，发明了烹调术，建筑城墙。传说他活了八百岁，是中国历史上第一位长寿之人，还留下了养生著作《彭祖经》。”“彭祖在历史上影响很大，孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界。”（李家骥《我做毛泽东卫士十三年》第216—217页，中央文献出版社1998年版） 毛泽东的话肯定了如下七点内容： 1.彭祖确有其人。 2.彭祖本名篯铿，在尧帝时封到大彭（今徐州），建立了大彭国。也就是说，彭祖距今约有四千四五百年历史了。 3.彭祖有多方面的贡献，开发了徐州，发明了烹调术。也就是说，彭祖是徐州的人文始祖，是中国的烹饪始祖。 4.彭祖是中国历史上第一位长寿之人，传说活了八百岁。 5.彭祖确有养生长寿之术，曾经有《彭祖经》传世。彭祖开创了养生文化，是养生文化始祖，而且彭祖养生文化是可以称为“学”——“养生学”的。 6.徐州是养生学的发祥地。 7.彭祖在历史上影响很大，名气太大了，后来被神化为仙人。但 是，国家主席不是彭祖文化专家，而且这是距离彭祖四五千年之后的论述了，有可靠的文献依据吗？这些文献可靠吗？ 二、必须找到原始依据 毛泽东依据的是古代文献资料。 从现有文献资料看，最早记载彭祖的是《论语》，最先提到彭祖的是孔子。孔子说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”老彭是末代彭祖。（《论语·述而第七》）但是，孔子生活于公元前五、六世纪（公元前551—前478），距离老彭已有8个多世纪，距离始彭祖篯铿更有约20个世纪了。这就如我们距离孔子已有25个世纪一样。如果没有《论语》——孔子的弟子、再传弟子对孔子言行的记述，今人如何知道孔子的思想、事迹？那就只有听凭今天的才子们“戏说”孔子，随心所欲编故事了，还可靠么？ 但是，孔子又那么非常地崇拜彭祖。一、他亲切地称彭祖是“我老彭”——“我”（崇拜）的老彭。二、他把彭祖作为自己的榜样。彭祖“述而不作”—— 光口头讲述，不书面写作， “信而好古”——相信并喜欢，也就是坚定地继承古人——祖先遗传下来的文化，孔子也就“述而不作，信而好古”。三、他觉得把自己比作他所崇拜的彭祖还有点不好意思，不敢公开地比拟，而只敢“窃”——私下里比拟，这又更显出他崇拜彭祖的真诚。四、孔子是第一位大教育家，但是他认为在教育人方面他完全不如彭祖。鲁哀公问孔子：“教他人则如何？”孔子说：“丘则不能。昔老彭与仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人……” (《大戴礼》)这更可看出孔子崇拜彭祖的程度。 据此看来，彭祖一定确有其人，彭祖确实有令孔子非常崇拜的地方，老彭是继承了其祖先始彭祖开创的文化的。 由此可以推想，至少是从老彭到孔子这800多年间，一定有关于彭祖、彭祖文化的口头传说，绵延不绝；也许孔子还从他的老师老子——老彭后裔、周代“彭祖”那里听说了彭祖和彭祖文化；还可能孔子见到了关于彭祖的文字记载，譬如《彭祖经》，有可靠的文字依据。《彭祖经》当时还没有散逸。 但是，这只是推想，近于“戏说”。何况老彭之前还没有真正的系统的文字；老彭之时虽然已经有了甲骨文，但老彭“述而不作”，并无著作传世。《彭祖经》也不是彭祖写的，是彭祖的弟子在老彭流亡到“流沙国之西”七十余年又见到老彭后记述的，《彭祖经》可以作为彭祖、彭祖文化的最早依据。可惜的是，《彭祖经》也在唐代以前失传，只有后人的零星摘录传世。那么，唐代以前关于彭祖、彭祖文化的记载也许还有依据，至于后代关于彭祖、彭祖文化的记载会不会是后人的伪托呢？或者也就是古人的“戏说”吧？至少对彭祖的神化部分包括言之凿凿的“彭祖八百岁”就一定是“戏说”。那么，这些能成为科学的依据吗？ 科学的依据只能是或最好是老彭时代的文字依据，那才是原始依据。如果找不到原始依据，彭祖文化便成了无源之水、无本之木。因此，必须找到老彭时代的文字依据，找到原始依据，找到真根，寻到本源。 三、古文字符号是彭祖文化的原始依据 1995年，我找到了彭祖文化的原始依据，那就是老彭时代刚刚发明的汉字——甲骨文文字符号。曾有仓颉造字说，说是黄帝时的仓颉发明了汉字，并有“仓颉书”“真迹”为证，。我首先在《徐州日报》发表了《彭祖造字说》，否定了仓颉造字说，提出是以彭祖为代表的一群巫汉集体发明了真正的汉字。随后我又发