古代批评总结.docVIP

◆孟子——知人论世、知言养气 ◆叶燮的《原诗》（了解）——1、关于文学史的源流正变说　2、论理、事、情与才、胆、识、力 ◆陆机——《文赋》 ◆王士祯的“神韵说”　 ◆沈德潜的“格调说” ◆翁方纲的“肌理说”　 ◆袁枚的性灵说　 ◆桐城派的文论 ◆陈子昂：1、延续了初唐对六朝诗风的批评　2、提出“兴寄”的批评标准　3、重塑“汉魏风骨” ◆欧阳修（了解）——　1、文道合一、道胜文至　　2、“诗穷而后工” ◆诗文理论批评流派——前七子、唐宋派、后七子、公安派、竟陵派。其中有“复古主义”和浪漫倾向。 ◆前后七子的主要观点 1、? 前七子：　A 、倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。　B、严守古法，模拟格式　C、李梦阳晚年的反思：“真诗乃在民间” 2、? 后七子：基本主张大致一致：讲格调，重法度，但他们的格调法度，一是以情为中心，二是比较灵活，虽说学古人，但最后还是归之于“一师心匠”。 ◆唐宋派——对前七子的矫正 ★主要观点：不满于何、李的一味摹拟，故以本色论矫正 。　 ★唐宋派的理论主张主要有：推崇唐宋，尤尚欧曾；吸取神理，反对句拟字摹；提倡本色。对民间文学比较重视。 ◆李贽主要观点：（1）童心说（2）崇尚自然朴素（3）对《水浒》的高度评价 ◆公安派——1、代有升降，法不相沿——“变”　2、独抒性灵，不拘格套。 ◆王夫之（了解）——论情与景的关系：1、倡导“以意为主”　2、强调即景会心，反对拟义和苦思 3、情景的辩证关系：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。” ◆韩愈文学观点： ★1、提倡古文、反对骈文、文道合一　2、气盛言宜　3、不平则鸣 ★学习古文的途径和方法：A 、修辞立其诚 B、气盛言宜 C、陈言务去 ◆荀子——文学主张：明道、征圣、宗经的先声 　三者的关系：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”“论文必征于圣，窥圣必宗于经。”（刘勰）? ◆老子　——　★大音希声：最美好的声音是听不见的。 　　　　　　　★大象无形：最美好的、最接近本源的形象是看不见的。 ★ 知人论世：　 ????这是孟子在《孟子?公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。孟子的“知言养气”说抓住了人的最本质的人格蕴涵，被后人在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。解释：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 ★ 知言养气：　 ????孟子的主要文论观点之一。所谓“知言”,是指辨别语言文辞是非美丑的能力。所谓“养气”,强调的是人的内心道德修养功夫,也就是人的内在品德的“充实”之美,“养气”需要“配义与道”,长期修养锻炼,才能达到“至大至刚”的境界。孟子认为 “知言”植根于“养气”，人的道德修养、思想认识提高了,自然会加强辨别语言文辞是非美丑的能力。 ★ 童心说 ?????——是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。阐述此观点的文章叫《童心说》。文章提出，“天下之至文，夫有不出于童心焉者也。”“童心者，真心也”。 ★“气盛言宜” ????是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在《答李翊书》中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。所谓“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。 ★“不平则鸣”是韩愈在送《送孟东野序》中提出的观点，“古文运动”的创作口号，这是中国古代封建社会中一个富有民主精神和反抗精神的重要命题，既是对中国古代“诗可以怨”传统的继承，同时又是在新的历史条件下的发展，“不平则鸣”是宇宙间的一个普遍现象，不论在自然界，还是在社会生活中，不管是人还是物，只要遇到“不平”就要“鸣”，是关于作家生平、遭遇和创作关系的见解，指文章著作皆因心中有感而有所发，继承和发展了司马迁的“发愤著书”说，肯定了文学艺术的社会批判功能。 ? ◆孔子——对诗经的看法及其作用 1、功利主义的文学观（修身、政治、外交） ☆“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”：熟读了《诗经》百篇，让他处理政务却办不通；叫他出使外国，却又不能独立的应对；书即使读得再多，又有什么用处呢？　 ☆“不学诗，无以言。”：不学《诗经》，就不善于讲话啊！ 2、文质合一的文学形式论　 ☆“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”：