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高一中國史康熹版第十二章 秀蓉’s(2008/5/7) 第十二章　新文化與新思潮 第一節　五四與新文化運動 一、五四運動的歷史背景 五四運動的意涵：原指發生於民國八年（1919）五月四日的學生愛國運動，但後來亦擴展為包含愛國運動與新文化運動，或視為中國現代的啟蒙運動。 內容：包括新思潮、文學革命、學生運動、工商界的罷市罷工、也涵蓋了新知識分子所從事的其他政治與社會活動 五四運動爆發的時代背景： 國內政治 自清末以來，中國的內憂外患有增無已，弊端叢生。知識分子認為改革失敗，問題的核心是出在傳統文化無法應付新變局，欲振衰起敝，必須全盤革新中國文化 國際 當時適逢WWI結束，民族主義思潮高漲，特別是美國總統威爾遜所揭櫫的十四點原則，如保障弱小國家的政治獨立，民族自決等，都吸引著當時的知識分子。 外交 列強對中國的侵略並不因民國的成立而稍歇，日本更強占山東，提出二十一條要求，國內抵禦外侮的呼聲日漸增強，為民族主義思潮的勃興埋下種子 經濟 第一次世界大戰期間，列強忙於交戰，中國的民族工業遂得到喘息的機會。城市中的知識分子和新興工商業者，自然希望國家和政府扮好保護者的角色。 社會 清末廢除科舉後，知識分子缺乏管道進入政府，只好流動於各行業，為社會帶來蓬勃之氣。工商業興起後，人口大量流往都市，亦增加了社會變革的動力。 文化 新知識分子批判傳統：他們認為傳統儒家的綱常名教與專制體制關係密切，而與獨立、平等、自由之共和立憲互不相容。胡適、陳獨秀、魯迅等都受過國外的現代學術訓練，他們興辦刊物，宣揚西方新思潮，影響了民初年輕學子 二、五四愛國運動 （一）山東問題：清末德國強租膠州灣，山東成為德國之勢力範圍。 (1914年WWI爆發不久，日本出兵山東，取代德國在山東的地位。 (「二十一條」要求：時值袁世凱正準備恢復帝制，日本以支持袁稱帝作為交換條件，1915年對中國提出「二十一條」要求，打算將中國納為日本的保護國 (「五九國恥」：袁為求日本支持，在1915/5/09決定，除了對第五號各項的內容表示容日後協商外，其餘皆「即行允諾」，消息傳出後，輿情沸騰 PLUS：袁死後繼掌握大權的段祺瑞，為了擴充自己的實力，由交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿等人，向日本大量借款（「西原借款」）。並透過駐日公使章宗祥與日方協議，對日本繼承德國在山東權利一事表示「欣然同意」，此舉使得日本占領山東合法化。 （二）「巴黎和會」：WWI結束後，中國為戰勝國，也派代表出席巴黎和會。 西方列強竟將德國在山東的權益逕轉交日本(中國代表顧維鈞等據理力爭 (日本指出段祺瑞在「西原借款」時曾與日方換文，「欣然同意」日本繼承德國在山東之權利，列強對此表明無可置喙，終於屈服日本的要求。 （三）「五四運動」： 三、新文化運動 （一）開端：1915年陳獨秀在上海創辦新青年雜誌（原稱青年雜誌）。在創刊號上發表敬告青年一文，批評當時中國社會的黑暗，啟示青年必須樹立變革現實的思想，期勉年輕人建立獨立的人格與思想的自由，標誌著新文化運動的興起。 （二）發展： （1）後來的成員：撰稿人陸續加入李大釗、魯迅、胡適等人。 （2）北京大學自由開放的學風：成為當時新思想的搖籃。在北大校長蔡元培的支持下，新青年成為鼓吹新文化運動的重要刊物。 （三）新文化運動的主要內容包含以下幾個面向： 提倡民主與科學 擁護「德先生」與「賽先生」：欲成為真正的民主共和國，須用民主取代專制，用科學掃蕩迷信，才能救傳統中國在政治、道德、學術、思想上的一切黑暗 批判傳統文化 提出新道德，反對舊道德：「新道德」---自由、平等、個性解放，「舊道德」---以孔子為代表的儒家傳統倫常。猛烈的批判傳統禮教 1.胡適：提出「打倒孔家店」的激進口號，主張對於傳統遺留下來的制度、風俗、聖賢教訓，都應用批判懷疑的科學態度來重新審視。 2.魯迅：在狂人日記（1918），對封建舊道德進行鞭撻，認為中國幾千年來用舊禮教和「仁義道德」掩蓋起來的封建統治，只是一部「吃人」的歷史。 ◎但此時期仍有學者（如學衡派與新儒家）堅持中國傳統文化在當代仍有其重要性，梁啟超與胡適最後也提出以科學的方法來「整理國故」，這些都是對新文化運動初期激進路線的反省 文學革命 1.胡適：尚未歸國前，已於1917年在新青年發表過文學改良芻議一文，倡言文學改革與推動白話文運動。認為文學應隨時代而變遷，「一時代有一時代之文學」。1920年胡適的白話詩集嘗試集出版，是文學革命以來的第一部白話詩集，其勇於「嘗試」的膽識，也在當時產生了積極的影響。 2.陳獨秀：1917年發表文學革命論，提出「推倒貴族文學，建設平民文學」的主張。提倡以通俗易懂的白話文來表達新思想、推