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西方文艺理论论著 【西方文论选】西方文艺理论著作选集。伍蠡甫主编。全书分上、下两卷。选文上迄古希腊、罗马，下至十九世纪，包括文学理论、文学批评、创作经验和涉及文艺理论的哲学、美学等方面有一定代表性和较大影响的著作。依时代、思潮、流派、国别和作者生年编排。每一作者选文前，有编者写的小序，简介作者思想、选文论点及其渊源和影响等。有上海译文出版社1979年新版本。 【柏拉图文艺对话集】古希腊柏拉图著。共收有关文艺和美学问题的对话八篇。其中，《伊安篇》论灵感，是最早谈艺术灵感的文献。《理想国》卷一、卷二和卷十，论文艺的摹仿与作用，是其文艺思想的核心部分。《大希庇阿斯篇》以论美为主题，批判了几种当时流行的关于美的见解，是西方第一篇系统的讨论美的著作。《会饮篇》提出了将真善美合一成为最高理念的看法，是对文艺影响最深的一篇。另外，还有《斐德诺篇》、《斐列布斯篇》、《普罗塔哥拉篇》和《法律篇》。这些对话以他的“理式”说为基础，集中表现了他的唯心主义美学思想。在文艺对现实的关系问题上，他把流行于古希腊而具有朴素唯物论因素的“文艺摹仿自然说”加以唯心主义的改造，认为文艺摹仿的现实只是理式的影子而非理式本身，否定文艺的真实性和认识作用。在文艺的社会功能问题上，要求文艺为贵族奴隶主的政治服务，有利于教育公民敬神和捍卫国家，主张“除掉颂神和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入”他的理想国，反对在文艺作品中表现人的感情。在文艺创作的原动力和艺术的感染力等问题上，发挥古希腊以神话为依据的灵感说，认为灵感是不朽的灵魂从前生带来的回忆，文艺是艺术家“神灵凭附着”、“失去常人理智而陷入迷狂”的产物，把艺术的想象与热情同理性对立起来，否定理性与技艺训练在艺术中的作用。全书由朱光潜选编、翻译、注释。有上海文艺联合出版社1954年本、新文艺出版社1956年新本、人民文学出版社1959年本。 【诗学】亚里斯多德著。针对柏拉图的哲学思想和文艺思想，就文艺对现实的关系、文艺的社会功能等问题作了深刻论述，探讨了诗的起源、诗的真实与历史的真实、诗的分类以及悲剧、喜剧等问题。认为现实世界的存在是真实的，摹仿现实世界的文艺也是真实的；由于普遍的本质寓于个别的事物之中，故对个别事物的摹仿，能够反映事物的普遍本质，使诗比历史“更富有哲学的意味”，从而肯定了文艺的认识作用，包含着典型理论的萌芽。又在文艺能否表现情感的问题上，提出了与柏拉图相反的看法，指出情感是人应当有的，它受理性指导，悲剧的作用就在于引起人们的怜悯与恐惧的感情，并“使这种感情得到陶冶”，进而肯定了文艺的审美价值和社会功能。此外，他还提出“想象和判断是不同的思想方式”，要求诗人以清醒的理智去运用艺术的想象，实际上，又否定了柏拉图唯心主义的灵感论。它是西方第一部比较系统全面的文艺理论著作，影响极为深远。全书分五个部分，共二十六章。第一部分为序论，包括一至五章，论述所有的艺术都是对现实的摹仿，由于摹仿的媒介、对象、方式的不同而形成各种艺术之间的差别，进而指出诗的起源，并追溯悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括六至二十二章，论述悲剧，着重讨论情节和性格，最后谈悲剧的写作，特别论及词汇和风格。第三部分包括二十三至二十四章，论述史诗。第四部分，即第二十五章，论批评家对诗人的指责及反驳指责的原则和方法。第五部分，即第二十六章，将史诗与悲剧作比较，指出悲剧的形式比史诗更高。有罗念圭中译本，人民文学出版社1962年将此书与贺拉斯《诗艺》合刊印行。 【诗艺】古罗马贺拉斯著。是作者晚年写给罗马贵族皮索父子谈论诗和戏剧等问题的一封诗体书信，书名为后人所加。它继承希腊摹仿说传统并根据诗人自己的创作实践，阐述了对文学的一系列看法。提出创作要合乎“情理”、作品要有整体效果、结构必须首尾一致、允许创新而不超过“习惯”范围等总的原则。强调作家应有生活感受，要求剧种、人物、场景、诗格应有一定的程式，利用现成题材，在结构安排上出奇制胜。强调创作中理性判断的作用、文学“寓教诲于娱乐”的社会功能、形式和技巧的重要性等。对十七世纪古典主义文学理论影响较大。((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((  人生断想四章 （一）感谢创伤 并不是所有的贝类都能孕育珍珠。 能拥有珍珠的只有珍珠贝。 珍珠贝的体内含有一种特殊的物质，这种物质只有在经受创伤之后，才能分泌出来，愈合伤口，就凝结成珍珠。 同样的创伤，普通的贝类却只能任其感染、溃烂，甚至最终丧失生命。 感谢珍珠贝，更感谢创伤—— 因为创伤，便区分出了强者与弱者； 因为创伤，才孕育了珍珠。 人间有珍珠吗？人类在遭受创伤之后也有血泪的结晶吗？我不由得仔细审视自己的创伤——创伤在身上，也在心中。有的创伤给了我警悟，教会我如何做人，是一颗宝