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建筑发展与人情蜕变 石基美 (昆明理工大学 建筑工程学院 云南 昆明 650224) 【摘 要】文章从建筑形式的发展过程说起，讲到当今建筑的趋同现象，并呼吁建筑师从使用建筑的人的情感人手 来设计建造其作品。体现了作者在地域建筑提法上的鲜明观点。 【关键词】地域建筑；趋同；建筑师；建筑形式 我们生活在钢筋混凝土筑成的世界里，我们渴 在中国的时候，只是几幢昙花一现的洋式建筑(圆 望生活的空间与自然接近，就算只是多几缕阳光； 明园中的洋式建筑)，在西方则是一个建筑新风格的 我们与西方的神一样被人们称作“建筑师”，既然是 产生(特别是中国的园林在西方的传播)。”至此， “神”就应该去做保佑人们的事情。 建筑的发展仍然是以人们的主观因素为主导，也就 建筑之初是人类用来遮风避雨与自然抗争的工 是建筑为迎合人类的主体需要服务。尽管中国的建 具，是和人类的文明一同产生的。由于客观条件的 筑没有吸取西方建筑的养分，但在某种意义上也是 限制，既作为抵御外界恶劣的自然环境的工具，人 传承了中国的传统文化。建筑的形式仍然是符合当 们只有极力的将自己的处所尽可能的封闭，而不是 时中国人的思维方式，也可以说是为中国人服务的。 我们今天所追求的与大自然的接近。人类的思想有 至少保留了人们惯用的生活模式，还是建筑师应该 着明显的相似性，既然如此，当时建筑的趋同与多 做的事情。 元，就取决于人们生活环境的异同。所以，在当时 建筑总是在与周围的环境交流下发展起来的， 不同的地域间有着类似建筑的可能性是不被怀疑的。 没有与周围世界的交流也就没有建筑新形式的产生 当然这种建筑并不是建筑师的杰作，也可以说当时 和发展(至少只靠人们意识的自然进步而创造的建 的人们都是建筑师。那时建筑的惟一任务就是保护 筑发展是极其缓慢的)。而如何运用别处有利的因素 人类免受自然界的危害。从这个意义上说，建筑是 发展自己是相当困难的，也就是我们常说的去其糟 赋有相当的人情味的。但是正如本尼迪克特在《菊 粕取其精华。我们说人的思想有共性和个性之分， 与刀》中所说的“一个部落可能有90％的正式习俗 某个建筑师如何选择建筑的形式显然是由其主观因 与邻近部落相同，但却有可能有一小部分与周围任 素决定的，但当一个民族，一个国家有了共同的信 何民族都不相同，正是这一小部分差异体现着他们 仰，个性也就包含在共性之中了。每个地区、每个 独特的生活方式和价值观念，也正是这一小部分差 民族、每个国家都有自己的特性，我们为什么一眼 异最终决定着该民族的未来发展方向，尽管他们在 就分辨出某个人是来自哪里，甚至可能揣测出他所 整体中所占的比率非常小。”建筑的趋同在一定的地 受到的是哪种教育。就是因为地域文化上的差异。 域范围内是一定的，但多少存在着自己地域的特点， 而我们的建筑呢?是否也该保留每个地域独有的特 而就是这种特点造就了地域建筑。 征?而不应该在我们看到一个建筑时无法辨认或者 随着人类对自然界认识的逐渐提高(也可以说 是模棱两可的混血儿。当西方逐渐强盛的时候，他 人类对自然界的一些不可知现象的疑惑)，人类的主 们就以他们认为的西方世界才是最合理、最先进的 观能动性发挥了重要作用，渴望以某种方式来避免 社会；西方的模式才是人类发展的最合理、最先进 灾难的发生(祭祀等)，建筑的风水就成了建筑选址 的模式，向所有殖民地和半殖民地国家灌输他们的 的重要依据。这时由于人们对待自然的各种心理 思想。一时间，西方的思想传遍了