H·D《山林女神》中的神话意象研究.pdf

H ·D 《山林女神》中的神话意象 。翟 莉 燕红菲[中国石油大学(华东)文学院， 山东 青岛 266580] 摘 要：作为意象派诗歌的领军人物之一 美国诗人 H。D．(}_~ilda Ooolittle)擅长在诗中运用古希腊神话意象，给意 象派诗歌增添了独特的古典韵味和神秘色彩，其诗作 《山林女神》是慧象派诗歌的经典作品，被誉为意象派诗歌的巅 峰之作 。在这酋诗中，诗人隐身于 “山林女神 ”的形象之中，大海 、树木、山岳、岩石全部都由_【J【林女神这一神话意象统 合在一起。本文从神话原型视角分}斤诗歌中出现的意象，探究原型意象给诗歌带来的神秘色彩和丰富意蕴，以揭示其 思想、情感以及诗意之美 关键词 ：山林女神 神话意象 原型批评 意象派诗歌作为第一个英美现代主义的诗歌流派，预示着现代派诗歌时代的到来。意象派诗歌本身没有鸿篇巨作 ， 但在语言的精炼 、意象和隐喻的革新方面，在韵律走向流动和不受羁绊方面，意象派诗歌都为英美现代派诗歌起了披荆 斩棘的作用。①在意象派诗人中，H．D．的名气最大，且被认为最正宗、最符合意象派理论的各项标准。《山林女神》作为意象 派诗歌的代表，其中的神话意象具有丰富的文化内涵和神秘的神话色彩，本文将从神话一原型批评角度分析诗中的意 象，并对其神话意象内涵进行解读阐释。 一 、 意象派诗歌中的 “神话”与 “意象” 意象派(Imagists)是 1909年至 1917年间一些英美诗人发起并付诸实践的文学运动，其宗旨是要求诗人以鲜明、准 确和高度凝练的意象，生动及形象地展现事物 ，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行 中，以摆脱浪漫主义的伤感情调 和无病呻吟，力求使诗歌具有艺术的凝练和客观性；文字要简洁，感情要含蓄，意象要鲜明具体；整个诗给人以雕塑感，线 条明晰有力，坚实优美，同时又要兼有油画的浓郁色彩。埃兹托 ·庞德对意象的定义最为精练：“一个意象是在瞬间呈现出 的一个理性和情感的复合体。”“正是这样一个 复‘合体’的瞬问再现，给人以突然解放的感觉 ；给人以摆脱时空的感觉；给 人以突然成长的感觉，这是在阅渎伟大的艺术品时所体验到的。”②庞德关于意象的第二次定义是：“意象并非一个意念， 它是一个能量辐射的中心或者集束——我只能称之为漩涡。意念不断涌进、涌过 、涌出这个漩涡。”这里庞德特别强调意 象的一个新特点：即处于一种剧烈活动的状态。之后 ，他又补充道：“意象不仅仅是一个意念。意象是一个融合在一起的意 念的漩涡或者集合，充满着能量。”这次，他把第二次描述意念激烈运动的措辞改为 “充满着能量”③。 这种 “充满着能量”与活力的意象只能来源于文化的最深处。希腊神话和 圣《经》被并称为西方文学和艺术的两大渊 源，孕育着丰富神话原型意象。文艺复兴以来 ，随着希腊文化的重新发掘 ，奇伟瑰丽的希腊神话重获新生，带给无数文人 和艺术家不绝的灵感和创作激情。19世纪的西方学术界对神话的认识是以维柯的 “诗性智慧”(Poetic wisdom)为代表， 反映了浪漫主义幻想复归文学原点的需要。④与诗歌一样，神话是想象的创造，两者都是 “诗性智慧”的产物。神话是古代 人类用隐喻认识事物的特殊方式 ，是对现实的诗性解释。⑤按照荣格的分析心理学术语说来。艺术品是一个 “自主情结”， 其创作过程并不完全受作者 自觉意识的控制，它归根结底不是反映作者的个人无意识的内容，而是根植于超个人的、更 为深邃的 “集体无意识”之中。自远古以来 ，人类世世代代普遍性的心理经验长期积累，“沉淀”在每个人的无意识深处，其 内容不是个人的，而是集体的、普遍的，是历史在 “种族记忆”中的投影 ，因而叫 “集体无意识”。集体无意识潜存于心理深 处 ，永不会进入意识领域，于是它的存在只能从一些迹象上去推测；而神话、图腾以及不可理喻的梦境等往往包含人类心 理经验中一些反复出现的 “原始意象”，荣格认为它们就是 “集体无意识”的显现 ，并称之为 “原型”，原型即文艺作品中反 复出现的意象。这些原型意象凝聚着人类从远古时代以来长期积累的巨大心理能量 ，其情感内容远比个人心理经验强 烈、深刻得多，足以震撼我们内心的最深处。所以在我们见到艺术品中的原型时，会突然感到酣畅淋漓，欣喜若狂，象被排 山倒海的力量席卷向前。这时，我们不再是个人而是人类 ，全人类的声音都在我们心中共鸣，这就是 “伟大艺术的秘密”， 也是艺术感染力的秘密所在。⑥ 二、“山林女神”：穿越亘古岁月的神话意象 H．D．的这首 《山林女神》完美地诠释了意象派的创作理念 ，以意象叠加的方式直接轰击读者的意识，创作出一种