此鼎、此簋铭文历朔研究.PDF

此鼎、此簋铭文历朔研究* 叶正渤 （徐州师范大学文学院 江苏 徐州 221116 ） 摘 要：根据此鼎、此簋器形、纹饰以及铭文所记历日，此鼎等应属于西周厉王时期的器物，其具体历朔 是公元前862 年12 月丁未（44 ）朔。 关键词：此鼎、此簋 铭文 历朔研究 1975 年陜西省岐山县董家村西周1 号窖藏出土。这批共出土37 件青铜器，保存完好， 有鼎13，簋14，壶2，鬲2，盘1，盉1，匜1，蓥1，豆2 件。这批铜器不是一个王世之物， 从穆王之世到宣王末、幽王初。其中重要的有廿七年卫簋、三年卫盉、五祀卫鼎、公臣鼎、 此鼎、此簋、 匜等。此鼎三件，形制、纹饰全同，大小相次，应是列鼎。立耳，蹄足，圜 底，口沿平外折。口沿下饰阳弦纹两道，腹部素面。此鼎甲、丙内壁各铸铭文 11 行111 字， 重文1。鼎乙内壁铸铭文10 行112 字，重文2 。三件鼎铭文内容相同。 同出此簋八件，器型、纹饰、铭文相同，大小略异。鼓腹，弇口，有蓋，蓋冠作圈状， 兽首耳，有珥，圈足下有三个寿面扁足。口沿下饰重环纹，腹饰瓦纹，蓋也饰重环纹和瓦纹。 此鼎和此簋的造型、纹饰是西周晚期厉王、宣王时期流行的形式。器内底和蓋内各铸铭文 10 行 112 字，重文 2 。铭文与此鼎相同。现藏岐山县博物馆。[1] （集成补：P1491-1493 2821—2823 ） 铭文 隹（唯）十又 （有）七年十又二月既生霸乙卯，①王才 （在）周康宫 （夷）宫。②旦， 王各（格）大 （太）室，即立（位）。 （司）土（徒）毛弔（叔）右 （佑）此入门，立中 廷 （庭）。③王乎（呼）史翏册令 （命）此曰：“旅邑人、善（膳）夫，易 （锡）女（汝）玄 衣、黹屯（纯）、赤巿 （韍）、朱黄（衡）、銮旅（旂）。”④此敢对扬天子不 （丕）显休令 （命）， 用乍 （作）朕皇考癸公奠鼒（鼎），用亯（享）孝于文申（神），用匃眉寿。⑤此其万年无疆， （畯）臣天子霝 （令）冬（终），⑥子=孙=永宝用。 注释 ① 唯十又 （有）七年十又 （有）二月既生霸乙卯，本句铭文“唯”字下无“王”字， 是西周晚期铜器铭文中才出现的纪年方式。又，读作有，铭文和传世文献里常这样用。十七 年十二月，这是某王的纪年。既生霸，月相词语，笔者研究认为是太阴月的初九，上弦月， 此时月光已经能照见地上的人影，故曰既生霸。霸，指月光。月相词语是定点的，而不是辖 几日的。乙卯，干支纪日。我国古代很早就发明了用十天干配十二地支来纪日的干支，即所 谓的六十甲子。《世本》：“容成造历,大桡作甲子。”据传公元前2697 年，黄帝命大桡用干支 纪年，并定此年为黄帝元年，甲子为始元。到战国中晚期又用干支纪年，此后一直沿用至民 国初年。孙中山任大总统时，始改用公元纪年纪日，从公元1912 年1 月1 日起。 ② 王在周康宫 （夷）宫，铭文中最早出现“康宫”一词是夨令方彝，铭文曰：“甲 申，明公用牲于京宫。乙酉，用牲于康宫。咸。既用牲于王，明公归自王。”郭沫若、陈梦 家等学者定夨令方彝属于成王时器。陈梦家说：“学者因见此器有康宫，以为康王之庙，则 —————— *本文是国家哲学社会科学2010 年度规划项目《金文历朔研究》阶段成果之一，项目批准号：10BYY051。 1 器应作于康王之后。此说盖不明于古代宫庙的分别。”又说：“宫与庙是有分别的。宫、寝、 室、家等是生人所住的地方，庙、宗、宗室等是人们设为先祖鬼神之位的地方。”是周王见 臣工之所。[2]但是，罗振玉、王国维等人认为康宫乃是康王之庙，尤其是唐兰力主康宫是 康王之庙说，特地撰写了《西周铜器断代中的“康宫”问题》申辩自己的主张。[3]此后， 唐兰的观点遂为大多数学者所接受，并成为西周铜器铭文历史断代的一条重要标准。但是， 后之学者也有人对“康宫”是康王之庙说提出质疑。例如杜勇、沈长云在《金文断代方法探 微》一书中用了一章的篇幅来辨析之，提出“康宫”并非康王之庙，因为夨令方彝属于成王 时器，成王时代是不可能有康王之庙的。认为“康宫或康某宫的主要功能当为周王的寝宫， 以供时王居住并处理政务。”“康宫一名既可指成康以来的旧有建筑，也可作为总名涵括新宫 之类的其他建筑。”[4] 笔者以为，康宫乃是西周初年建的一座规模较大的建筑物。之所以名其宫曰康宫，康者， 宁也、安也、乐也、宏大也。《尔雅·释诂》：“康，乐也。”《诗·唐风》“无巳大康”，《周颂》 “迄用康年