老子（一）.docVIP

《老子》 （订正初稿） 由于历史的原因，致使《老子》文本，出现某些错误。故此，订正这些错误，就应该是我们义不容辞的责任和必尽的义务。订正错误，谈何容易。必须知道老子其人、必须知道老子其事、必须知道老子其书。 老子是西周时期人（今陕西宝鸡眉县），出生于公元前854年。姓单名逨（其父单龚是周厉王时的一名高级武官）。因为受到公元前841年国人暴乱的影响，这才有机遇伴读六岁的“周宣王”，并当起特殊的侍卫。正因为有这样特殊的机遇，单逨和小“宣王”一同受教于“召穆公”，一同读“古公亶父”的《德论》——《归藏》篇。与宣王共同学习、探讨、认识《归藏》长达六十年。这才奠定了完成后来宣王临危受命的任务——重修《归藏》篇——也就是我们现在所看到的《老子》。 《老子》，原刻写在甲骨上，用的是甲骨文。到春秋时竹简逐渐兴起，使用的文字是籀文，于是《老子》也被转抄（刻）为籀文。到战国时经“太史儋”“偷书”而促使文本的混乱并被转抄（写）成三种文本：官方本、社会本、社会残本。显然由于多次转抄，有意和无意所造成错字、错简，就在所难免。 有缘涉足《老子》，斗胆挑起订正《老子》的重担，虽然自不量力，但不得已而为之。并且有不少的朋友建议：作为“征求意见稿”而拿出此稿，以便抛砖引玉。因此，恳切求助于有心于老子研究的人们，针对此稿，赐以批评和教正。 第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故：常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。 两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 注：已删除四个字，据帛书。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故：有无相生，难易相成；长短相形，高下相盈；音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人：处无为之事，行不言之教。 万物作而弗始，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 注：增“故”一字；增“恒也二字”。据帛书。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 第四章 道中而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗； 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 注：“冲”正为“中”。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 第六章 欲神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 注：原“谷”为“欲”，当正。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以：圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊；言善信，政善治；事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 注：删除“与善仁”三字。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。 第十章 载营魄抱一能无离,专气致柔能如婴儿乎？ 涤除玄览能如疵,爱民治国能无智乎？ 天门开阖能为雌,明白四达，能无为乎？ 注：删除三个“乎”字和“生之”等二十字。 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故：有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人 心发狂；难得之货令人行妨。 是以圣人：为腹不为目。故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 一者：其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 注：增补帛书《甲》、《乙》本有的“一者”二字。 第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客； 涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若浊：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 天之道，利而不害；圣人之道