讲到胡同文化.docVIP

 讲到《胡同文化》，我告诉学生，北京的胡同在衰败、没落，胡同文化也必将会没落下去，直到成为历史，取而代之的将是高楼大厦与高楼文化，那么高楼文化和胡同文化，这两种文化形态究竟孰优孰劣呢？ 话音一落，教室里就炸开了锅，我本来只是想让他们发表一下自己的看法的，现在既然大家都有话说，那就顺势让他们讨论五分钟好了。教室里顿时人声鼎沸了起来，好不热闹。五分钟后，大家意犹未尽之时，我叫停了，开始发表意见。 基本上有两种意见，第一，高楼文化形态下的生活更为舒适，也更有现代化的生活气息。一天的劳累与忙碌后，回到高楼中，哪怕只是一居室的一间屋子也好，这里是完全个人的空间啊。可以在这里随心所欲的作自己喜欢的事情，这里是自己的一片天地，没有人会打扰，完全的私人化、自由化。经过一夜的休整，第二天，又可以整装待发。这种生活，才是21世纪的现代化生活方式。而且，没有高楼，怎么会有现在的发展？那么多的人住哪里？难道要在四合院里每一间房子中都住100个人吗？显然高楼文化的出现是合理的，是最正确的。 第二，胡同文化下的生活才是真正惬意的生活。因为高楼文化中有最可怕的生活杀手——寂寞。如果住在胡同里就不一样了。自己的四合院，在院子中种上柳树或槐树，种上花儿，也可以有自己的一方天地。除了这些，更为重要的是，胡同中的那份闲适。几户人家的大杂院，做饭时，几户人家的锅碗瓢盆一起演奏；吃饭时，可以将餐桌搬到 ◆ 语文教师 史晓萍 院子中间，热热闹闹地吃饭；晚上，几张竹床一溜摆在院子中的大树下乘凉，大人们闲谈，小孩子就数星星；冬日的阳光下，双休日不必整天只能对着电脑或电视，女人们在墙根下做活儿，男人们依着墙角下象棋，小孩子们在院子中间玩耍，还有小狗小猫晒晒太阳……这样的生活场景多好，一切都是那么的和谐。其实，胡同就是比高楼多了一个院子，就会多出好多的欢乐。同时，两个班不约而同地有学生说到：“如果没有高楼，就不会有跳楼自杀的人，也减少了自杀率。”（当然有搞笑的成分），全班哄堂大笑。 我也笑了，这会儿时间也不多，我顺势作了总结。胡同文化和高楼文化作为文化的一种表现形式，到底孰优孰劣也无定论。文化是复杂的东西，说谁比谁坏本来就不妥。不过应该看到的是，胡同确确实实是在衰败、没落，这种胡同文化下的生活方式和生活习惯也已经成为历史，至少已经不再是社会的主流形式。胡同与胡同文化也终将不会有现实的使用价值，它会变成精神层次的遗产，供人们参观、凭吊。人们要了解它，也只能从保存下来的、作旅游景点用的、被扭曲了的胡同中去认识，或者从历史书中去认识。 这正如冯骥才在《文化眼光》中说到的——当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间，人们就从这器物和环境中了解、感受认识昔日生活的形态与精神了。 ◆ 物理教师 王光紫 每天数次往返于南北校区之间，忙忙碌碌，来去匆匆，似乎无暇顾及身旁的人、事、物，但唯有六个大字却时时映入我的眼帘，不由得我不看，不想。 那是：正对南校门的花坛前树起的宣传栏，上面工整地书写着三项核心师德“爱心、责任、敬业”六个大字。后来，南校门上方的电子屏幕上也不时地显现着“爱心、责任、敬业”六个大字，鲜红的犹如流淌在全身的血液，望着她，似乎血液的流速加快，更催促着前行的脚步。再后来的一日走进北校区大门，抬眼一望主楼上又是那六个大字“爱心、责任、敬业”在冬日的阳光照耀下熠熠生辉。看到她一种庄严和神圣油然而生。 世间千业万行，各行各业都有自己的职业道德和行为准则，这些行规相互制约，相互影响，共同促进着和谐社会的发展。但我仍旧觉得唯有教师的“德”才具有更博大的容量，更广泛的影响，更深远的意义。 教师之“德”立足于爱：一生平淡无怨无悔；源于爱，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；是因为爱，“捧着一颗心来不带半根草去”还是爱。一颗爱心惠及千万学生，千万个家庭，渗透到社会的各个细胞中。 爱就是爱教育事业，爱每一个学生，用爱的目光鼓励孩子们前进，用爱的微笑赞许他们的点滴进步，用爱的真诚融化他们身上的缺点，用爱的语言传递给他们知识。我们付出的爱是自然的、由衷的。 几十年用爱滋润着学生，几十年被爱包围着，孩子们在爱中成长，我们在爱中年轻。 有爱也就有了责任，就像父母养育和培育子女的责任。我们教师有为国家民族的未来造就人才的责任，这种责任源于教师的职业。教育事业是千秋万代的事业，是关系中华民族兴衰、强盛的事业，我们一代代教师为这一伟大事业添砖加瓦，铸造共和国强盛的大厦。 因为深感责任重大，所以我们一刻也不敢怠慢，教师的言行、品格和作风，不自觉地成为学生的楷模，为了他们，必需不断地修正我们。 一丝不苟、诚虔地对待自己的事业，这便是敬业。三尺讲台，一身粉尘，面对一双双求索的目光和一张张求知的面孔，教师就只有努力。批改