灵感_人类的一种基本思维规律_刘奎林精选.pdfVIP

2-2 灵感 ——人类的一种基本思维规律 □ 刘奎林 【内容摘要】 “思维的科学”即思维科学。思维科学概念和体系是恩格斯在 19 世纪 下半叶正式提出的。可是恩格斯对那个时代的思维科学仅包括形式逻辑和辩证法内容并不满 意。到了 20 世纪下半叶是中国的自然科学家钱学森院士充实并发展了恩格斯的思维科学体 系，认为思维科学除抽象思维形式外还有形象思维形式、灵感思维形式和社会思维形式。同 时，也明确提出，对现有的思维科学体系也“不要封口”。其中，灵感思维形式属于非逻辑 思维范畴。这种非逻辑的思维形式是一种独特的基本的思维形式。它虽然与其它几种思维形 式相关联，但并非意味着它隶属于哪一种思维形式。为此，作者从客观原型律基础、非线性 科学基础、大脑生理学基础等方面来印证了灵感是人类的一种基本思维规律。 【关键词】 逻辑 非逻辑 灵感 一、 恩格斯首提关于思维规律的学说——思维科学 马克思在《政治经济学批判》（1859 年柏林版）的序言中说，“1845 年我们 俩人（马克思和恩格斯）在布鲁塞尔着手‘共同阐明我们的见解’——主要由马 克思制定的唯物主义历史观——‘与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上 是把我们从前的哲学信仰清算一下’” 。马克思恩格斯在对“从前的哲学信仰 [1] 清算”过程中，提出了如下一些研究与发展哲学和思维科学所必须遵循的原则： 原则之一：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基础问题，是思维和存在 的关系问题” 。这是哲学的重大问题，同样也是思维科学的重大的基本问题。 [2] 研究思维一旦离开了这项原则，就会像钱学森院士所说的那样：“你就容易掉进 两个坑里，一个是机械唯物论，另一个是唯心论”[3]； 原则之二：“在以往的全部哲学中依然独立存在的，就只有关于思维及其规 律的学说——形式逻辑和辩证法。其它一切归到关于自然和历史的实证科学中去 了” 。这是恩格斯在《反杜林论》中阐述的一条重要原则。这条原则非常明确 [4] 地指出，以往的全部哲学唯独没有包括其内的，只有思维科学，更不用说用哲学 [1] [2] [5] 《马克思恩格斯选集》第4 卷、人民出版社 1995 年版，第 211 页、223 页、第 364 页， [3] 钱学森：《关于思维科学》，上海人民出版社，1987 年版，第 163 页。 [4] 《马克思恩格斯选集》第3 卷、人民出版社 1995 年版，第 364 页 1． 2-2 替代思维科学研究了。然而，在中国的哲学界，却背离了恩格斯的这条原则，一 直沿用哲学替代思维科学的研究。最典型的代表作是艾思奇主编的《辩证唯物主 义与历史唯物主义》，中国现代哲学虽然坚持了“思维对存在、精神对自然界的 关系问题”为哲学最高问题，但却忽视了哲学是不应该包括思维科学研究的，这 也是中国思维科学研究落后的原因之一。 原则之三：“我们主观的思维和客观的世界遵循同一些规律，因而两者在其 结果中最终不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个事实绝对支配着我们的整个理 论思维。这个事实是我们的理论思维的本能的和无条件的前提”[5] 。换言之，这 既是研究思维学的出发点和归宿，又是发展思维科学的根本性原则，也就是说， 我们所探索的思维规律一旦与客观事实不符，那么，这种思维规律则是站不住脚 的。 原则之四：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要 改变自己形式”[1] 。人类在不停地了解自然界，认识自然界，利用自然界和爱护 自然界。人类在将认识到的自然界事物的规律升华为思维规律的过程中，自然科 学领域中的每一划时代的发现，都必然会制导着思维形式的改变，从而形成相应 的哲学规范与思维规律，也正是从这个意义上讲，才有唯物主义某种形式的改变。 同样，人类的思维形式也必然会有所改变。足见，人的智力和思维规律的改变之 “最切近的基础”就是引起自然界的这种变化。以上这四条原则，不