柳宗元的园林审美意识研究.pdfVIP

234I追求科学与创新 柳寨元的园林审美意识 。祁志祥 上海财经大学 人们熟知柳宗元(773—819)是中唐著名的诗人、古文家，对他在园林美学方面的思想和贡 献则知之不多。其实，在中国园林美学史上，柳宗元是一个承前启后的重要人物。他继承陶渊 明、谢灵运、庾信等人的园林美学加以发展，写下了一系列有关人造亭堂的园记，揭示了文人园林 的审美真谛，总结了造园的基本美学法则，对促进唐宋亭堂园记的产生起了率先垂范的作用，为 明代园林美学的成熟奠定了思想基础。 一、亭堂园记的写作和影响 贞元二十一年(805年)，因参加王叔文革新集团失败，柳宗元贬为永州(今湖南零陵)司马， 十年后转为柳州(今广西柳州)刺史，直至四年后病逝。贬官永州以后，大自然的山水给他受到 重创的心灵以极大的安慰。他登山涉水，饱览自然美景，写下了一系列山水游记；同时，造亭筑 堂，力图将自然美景揽入怀中，尽情欣赏，不仅为自己，而且为他人建造的亭、堂写下了一系列园 记。这些园记主要有：《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》、《邕州柳中丞作马退山茅亭记》、《永州韦 使君新堂记》、《永州崔中丞万石亭记》、《零陵三亭记》、《永州法华寺西亭记》、《永州龙兴寺西轩 记》、《永州龙兴寺东丘记》、《柳州东亭记》等。与陶渊明的《归去来辞》、谢灵运的《山居赋》、庾 信的《小园赋》相比，柳宗元的园记数量有了大量增加。 唐代的文人园不同于六朝文人的山水庭园。六朝文人的山水庭园，在山水之间筑一居室，便 可称园，人工建筑以居室为主。唐人的园将山水之间的建筑改造为“亭”、“堂”或“亭堂”，既保 留了它的栖居功能，又增加了它的观景功能；同时，他们习惯将亭、堂及其所拥有的园林风景称为 “亭”、“堂”，从而，“亭”、“堂”就成了文人私家园林的别称，“亭记”、“堂记”实际上是“园记”。 亭，原来是置于路边、有门有墙、供行人歇脚留宿的实用建筑。唐人将亭改造为有顶无墙，造型别 唐宋元明清以降文论I 235 致，既可观景点景、又可居住栖息。集审美与实用功能于一身的建筑引入山水园林之中，成为宋 代以后向纯审美的建筑小品方向发展的重要过渡。堂，本来以居住为主，而在唐时，人们也增加 了它的开敞观景功能，在这点上与这时的亭相当，故称“堂亭”。这些都在柳宗元的园记中留下 了明确的记载。如关于游观之亭的栖居功能，《永州崔中丞万石亭记》说：“乃立游亭，以宅厥 中。”《柳州东亭记》记述说：“乃取馆之北宇，右辟之以为夕室；取传置之东宇，右辟之以为朝室；又 北辟之以为阴室；作屋于北牖下以为阳室；作斯亭于中以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中 室日中而居之。”关于居住之堂的游观功能，《永州韦使君新堂记》说：“乃作栋宇，以为游观。”而 “亭”“堂”合称，则见《柳州东亭记》：“易(平易处)为堂亭，峭(陡峭处)为杠梁(皆桥也。杠，音 江)。” 我们发现，自柳宗元写出大量亭记、堂记后，唐宋之际不少著名文人有过类似之作。如刘禹 锡著《洗心亭记》、《武陵北亭记》①；白居易著《草堂记》、《冷泉亭记》、《白萍州五亭记》②；苏舜钦 著《沧浪亭记》、《浩然堂记》③；欧阳修著《有美堂记》、《非非堂记》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》④、 《翠竹亭记》、《真州东园记》，⑤等等。而宋代园主聘请著名文人撰写园记流成风气，柳宗元应邀 为杨中丞、柳中丞、韦使君、崔中丞所造亭、堂撰写的园记实开其端也。 二、“美不自美，因人而彰 与皇家苑囿的极尽豪奢、满足声色欲、尽显帝王气派的特点不同，文人山水园林的审美特点 不在于它怎样豪奢，而在于它“适获我心”，是文人士子超尘脱俗之心的寄托。经历了王叔文政 治革新失败沉重打击之后的柳宗元贬至永州之后，原来积极进取的儒家理想、济世情怀被忘情世 务、寄情山水的道家精神所取代，而永州充满野趣的自然山水恰恰成为抚慰他心灵创伤的审美馈 赠。永州山水虽然不是属于他所有的私家园林，却又好比是他拥有的私家园林，正如他在《始得 西山宴游记》(809年)中表达的那样：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。”而无论未加人 工修葺的自然山水还是略加人工修葺的山水自然，它的美都是以人为转移的。《邕州柳中丞作 马退山茅亭记》(811年)提出了这样一个深刻命题： 夫美不自美，因人而彰。⑥ “马退山茅亭”，作于“马退山之阳”。它“因高丘之阻以面势，无樽栌节税之华。不斫椽，不 剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风”，“其俭