“八荣八耻”的道德继承性与创新性研究.pdfVIP

演变成。科普。的庸俗性。科学性应当是科昔的灵魂，通俗性不过是科普的手段．二者的关系从某种意义 上说，也是一种内容与形式的关系。 第三，坚持系统性与针对性相结台，科普对象有年龄、职业、性别、兴趣和需求等方面的不同，因 此，科普主体要根据科普对象的特点选择科普的内容．如果忽视了这一点，就会使我们的科普陷^非常被 动的局面．甚至出现讲者谆谆t听者缈缈的状况。翻如，“教师这一特定的科普对象群体为倒，园教师有 层次(大、中，小学)、专业(文．法、理、工)等的不同．因此，科普的内容最好选择与他们所从事的 教学和科研有关的学科内容，这样，不仅能够扩展他们的知识观野，而且．还能促进他们的实际工作。另 外，在科普实践中．最容易被人们忽祝的一个同题就是如何对待科普内容的系统性问趔，H前，有些省市在 “科普周”中安排了一些学术报告或讲座，这些报告或讲班一般都是选样某～擘科中的某一问题所进行的理 论探讨．都有一定的探度．但埘一般公众而占t则根难真正理解和掌{皤，因为他们缺少对所进问题的最基奉 的背景知识的了解。因此．科昔应当把着力点破在各f1学科的盛摹率的系统知识的普及方面．只有具备较系 统的知识．才能使人在头脑中形成一定的知识结构．进而形成分析同题和解奂问题的能力或智慧。 坚持系统性与针对性相结合，说得其体一些，就是既要根据科普对象的特点来确定科普内容的专业领 域，同时．x要根据科普对象的特点来确定科普内容的深度与广度。 第四，坚持政府主导与市场机制榴结。社会科学普及是一项浩大的社会系坑工程．它的实施需要建立 一个行之有效的组织领导体制和运行机制。根据帅华^民共和国科学技术普及法》的规定 “各级人民 政府领导科普工作…‘国家支持社会力最兴办科普事业…社会力量兴办科普事业可以按照市场机制运行。” 由此可见．政府工作部九在科普中承担着十分重大的组织领导职责，这是科普工作得以顺利开展的必要组 织和物质保证．然而．辛l=会科学昔厦毕竟是一项j步及广太社会公众的公益性事业，如果没有社会各界的广 泛参与和支持，也是不可能达到预想的旯的。为此．非常有必要建立一套与政府主导相匹配的按市场运作 方式建立起来的运行机制，调动一切人力、物力和财力t使之投^到科普中来，共同促进社会科学普及事 业的发展。所谓“市场机制”，说到底其实就是经济学上所说的投^与产出之问的内在美系，或者说就是 使资金的投人方得到应有的回报和利益。例如，科学普及中的基础殴施(如博物馆、图书馆、辩学宫、画 廊等)的建设．可以吸收社会民问资金的介^，并使其得到戊当得到(即与其他方面投人回报率相当)的 回报。这样，既有利于调动资金占有方参与科普投^的积极性．也有利于缓解或解央社会科学普厦财力投 八相对不足的矛盾。 参考文献 [11*慧^．t论科#昔＆臼々#会自n科学学研兜200l{3自．3{戚． [2。日≈B．n格斯．北F觉目言．(马克BB秸*4晕，第1卷^Bm＆#1969《K苹237Ⅲ [3：；Ⅱ斌．i世培．＆诔Ⅱe#{Ⅻ识普及I作i南孝术探索．1998《第{期，第95～96西． 作者简介 i*． —■匝墨墨 二搿露稽?：瓣t1曩}一。： |： 逛舞岩 粤 |，搴黪i瓣辨“㈣善尊彤球1__|11j鸯国葫髟社i窖甚}4蓐 [摘要】中华民旋的传坑美蒋．是先黄于井的宝贵财富．胡锥涛同志提出的“A荣八耻”的社舍主义 荣辱观·从逆薅方面来审棍，充分体现7中华民族的传统美德．且凝聚7传统美檀的精华。总结中国共产 伽 党成立以来的发展史，可以认为，“八荣八耻”是党领导革命和建设模范遵循的行为准则。当前提出“八 荣八耻”，很好适应了构建和谐社会的要求，从全社会思想道德建设的层面看，“八荣八耻”具有创新性， 表现为适应了时代的要求，突出了时代特色，赋予了崭新内容，创新了表现形式。 [关键词]荣辱观传统美德 新时代 道德 在市场经济制度发展和完善的过程中，在中国人民努力构建和谐社会，建设现代化国家的进程中，胡 锦涛同志提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，具有十分重要的现实意义。其重要性，可以从政治、文 化、伦理等各个层面来评价，笔者拟从道德层面上，将“八荣八耻”对传统道德的继承性、适应现实要求 的创新性等问题，进行较为概要的探讨。 一、“八荣八耻”凝聚了传统美德的精华并赋予时代内容 中华民族在漫长的历史发展中，形成了独具民族特色的传统美 德，在生生不息的历史进程中，这种美德不断充实和完善，充分发挥出道德的规范和影响作用，为炎 黄子孙所传承，所弘扬，所创新。在现代