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「大西洋史」:概念、研究範疇 海洋作為一項媒介，在區域上形成概括的東亞文明、印度文明以及大西洋文明。 大西洋文明廣泛牽涉歐洲、美洲、西非洲三洲。這個文明、始於十六世紀，經由衝突、暴力到融合、創新，這個文明創造許多仿歐洲政治制度的國家，這些國家也因為擁有共同的過去，因此一起分享著文化、思想、宗教以及族群來源。 透過課程，學生認識「大西洋史」，建立關於歐洲美洲西非洲歷史文化關係的基礎知識。日後，學生學習「東亞近代海域史」、「近代臺灣海洋史」課程，將有能力自行構築一幅「世界海洋史」的輪廓。 爾今歐美各地大學都有以「大西洋史」為名的課程，以及「大西洋史」為主的網站、出版物、學會和研討會。這說明「大西洋史」已然是一項重要議題與歷史概念，並且，在世界歷史上占有重要一頁。 大西洋(海洋)作為一條“走廊”，自1492年起，提供歐、非、美三大洲及其人民，互換人、農產品、動物、疾病、技術與思想。 這些交換，轉變(transform)原本存在的古老社會，卻也創造新的社群、人與新文明，最終改變了世界。 這個經由貿易、宗教、思想傳播交流，形塑出現的新世界─「大西洋世界」，創造出過往未曾有過的大西洋貿易圈，有別於西方人在東亞世界，只能被動加入原已存在的東亞貿易圈。 「大西洋史」的範疇？研究內容？研究方法？  1529世界地圖(大西洋盆地已被明確描繪出來)參考網站: /wiki/Diego_Ribero   歷史 1.說明政治環境何以影響「大西洋」研究的誕生。 2.「大西洋史」一詞成為歐美史學家研究對象，以及一門歷史課程。其研究方向、研究內容與研究方法為何？ 參考資料: Bailyn, Bernard. Atlantic History. 從政治話語到史家研究對象 「大西洋」一詞源於二十世紀初一次世界大戰背景，在討論美國是否應該加入歐戰的筆戰中，立普曼(Walter Lippmann)於1917年倡議「大西洋」周邊國家是一群「共同體」(community)的概念。 二次大戰時，戴維斯(Forrest Davis)申明「大西洋體系(system)是古老、理性且實際，它是在一個非約束性的自由環境中，因策略與政治現實而形成的，這一體系的根也深深成為美國傳統」 。 戰後，立普曼更進一步強調所謂「大西洋」周邊各國是所謂「相同文化傳統之內的不同國家」─是來自西方或地中海拉丁天主教文化，傳播到大西洋彼岸的延伸。 二戰後，「馬歇爾計畫」(Marshall Plan)、「杜魯門主義」(Truman Doctrine)與「北大西洋公約組織」(North Atlantic Treaty Alliance)等非政府組織相繼出現，原因是國際局勢關係。 1961 年，成立「美國大西洋協會」(Atlantic Council of the United States)，榮譽主席是前總統胡佛、杜魯門與艾森豪，領導人是前國務卿Christian Herter。目的是「扮演是扮演教育媒介，為大西洋團結以促進對話與思想交流」。 此會議以各種可能方式(書、小冊、出版品、會議等)，讓世人知道，提升大西洋周邊各國合作關係，對於自由世界的重要性。 1963年，「美國大西洋協會」發行《大西洋共同體季刊》(The Atlantic Community Quarterly) ，發刊詞明言說道，「大西洋」周邊國家將被視為是一個共同體，並且透過此季刊的各項會議，提供各國了解與對話的管道。 經由議會與季刊的努力，以各種方式(討論、報紙、演講、出版品等)引起歐、非、美三洲泛大西洋各國人們(涵蓋官員、軍人、銀行界、合作組織、記者、學者、政界、意見領導者)的注意。並鼓勵大學教授大西洋方面的課程，以確保未來各國家領袖，能貢獻所長於大西洋共同體。 「大西洋史」─從外部政治力的鼓舞與宣傳，逐漸為史學界、史家研究對象。 經由政治力的滲透，感染了有政治敏感度的史家。 第一個反應此議題的專業史家們是捍衛基督宗教的人(因為意識到東歐共產國家，對基督教的迫害)，其中以兩位天主教徒為主，他們敏感的意識到「大西洋議會」的政治意圖─也就是一個對抗共產世界國家而建立起來的對立團體(以大西洋周邊國家為主) 。 霍夫曼(Ross Hoffman)提出，大西洋是西方文明的「內海」(inland sea)，以及「大西洋共同體」是西方基督教文明的後代。一年後，美國歷史協會(AHA)會長、天主教徒海耶斯(Carlton J. H. Hayes)在年度會議中以〈美國邊界─什麼邊界？〉(The American Froniter─Froniter of What？)一文，批評那些有地域主義以及誇大美國特殊性的史家，並要求史家應該思考美國與歐洲歷史的親近性，以及當前來自東方異議信條(馬列共產思想)的威脅。 Haye