古典文学-东渡记.pdfVIP

① 第一回 南印度王建佛会 密多尊者 阐禅宗 话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽， 数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智 识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的 ② ③ 道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未调未漓 。光明一理，包含五内。及 至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千 真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？ 就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！乃有一 等，贪位慕禄，希图富贵，借身家，不顾国。那里知根本既坏，枝叶终伤， 后世子孙，宁保不坏？为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月 怀胎，三年乳哺，何等深恩，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明！乃有一 ④ 等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，那里知天鉴不宥 ，王法无私，报应 却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄、兄爱弟，何等 光明大道！乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，那 里知天合的弟兄既失，人合的财产怎长？为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承， 相爱相怜，何等光明大道！乃有一等，贪淫纵欲，弃旧怜新，憎妻宠妾。更 有淫妒妇女，不守妻节，败坏风俗，多有性命不保。为朋友的，要知德业相 劝，过失相规，大道何等光明！乃有一等，势利交，酒食友，处富贵亲如手 ⑤ 足，当患难视如路人。那里知天道好还，灾难莫测，谁为救恤 ？这五伦道理， 正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，灾害不作，福善资身，以完全生 人道理。便是圣贤仙佛，也不过克全了这道，少有所失，便入邪宗。后有清 溪道人五言八句，指出克复光明要法。 诗曰： 大道原明彻，邪魔扰世缘。 ① 莫昧菩提树 ，须开宝叶莲。 ② 五伦同此理，三省 即先贤。 克复工须易，予欲又何言！ ③ ④ ⑤ 且说东京孝武帝 宁康年间 ，天下广阔，海宇遐荒 。出中华外国，有五 印度国。一个南印度国海边，有一渔父名叫卜老。因他终日面无戚容，见人 只是嘻嘻，人称他做笑不老，他夫妇两个，日以捕鱼资生。一日捕得巨口细 鳞，将欲烹食，只见那鱼有乞哀贪主之状。夫妇怜慈动念，乃计议放主，把 ① 尊者——佛教称德、智兼备的僧人为尊者。 ② 未调未漓——未受损伤，未达充盛。 ③ 五内——指心、肝、脾、肾、肺五个器官。 ④ 宥 （y òu，音右）——原谅，宽容。 ⑤ 救恤 （xù，音序）——救济。 ① 菩提树——亦称“觉树”、“道树”。相传佛祖释迦牟尼在革钵罗树下证得菩提（觉 悟），故称荜钵罗 树为菩提树。 ② 三省—— 《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？” ③ 孝武帝——东晋皇帝司马曜。 ④ 宁康年间——公元373 至375 年。 ⑤ 遐 （xiá，音霞）荒——遥远荒凉。 这活鱼仍投海水。那鱼洋洋游去。夫妇二人，便思持斋改业，怎奈边海无策 赡生。正窘急处，忽来一个老僧，到门化斋，只是大笑不止。渔父虽笑，这 日却有些戚容。老僧笑问道：“渔翁，贫僧素知你好笑，今日何故面色凄凄？” 渔父强陪笑脸，那渔妇便答道：“师父你有所不知，我夫妇原以捕鱼资生， 近为捕得一鱼，将欲烹食，那鱼状若乞怜，我夫妇不忍，放他归海。因思人 生世间，有可充腹之物，有可治生之事，何必伤物性命，以养人身？弃了此 业，又无计资生，我夫为此戚戚。