古典文学-花间集新注.pdfVIP

花间集叙 武德军节度判官欧阳炯 撰 镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱云谣则金 母词清；挹霞醴则穆王心醉。名高白雪，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字 而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争 高门下，三千玳瑁之簪；竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳 人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词， 用助娇烧之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风。何止言之不文，所谓秀而不 实。 【注】 镂玉句——镂（lòu 漏）：雕到。《荀子?劝学》：“锲而不舍，金石 可镂。”琼（qióng 穷）：美玉。《说文》：“琼，亦玉也。”《诗经?卫 风?木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”《诗经》中还有“琼瑶”、“琼 华”、“琼玖”、“琼莹”、“琼英”、“琼瑰”等词，都是美玉之名。《毛 传》：“琼，玉之美者。” 拟化句——拟：摹仿。化工：造化之工，指大自然创造化育万物的功力。 迥（jiǒng 炯）：远，引申为差别很大，作程度副词用有“很”、“异常” 的意思。 是以句——是以：因此，连词。云谣：即《白云谣》，古歌谣名。据《穆 天子传》，周穆王西游时，乙丑那天，在瑶池上向西王母劝酒，西王母为穆 王唱歌谣道：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚 复能来。”金母：即西王母。古代将“五行”（木火土金水）、“五方”（东 南中西北）、“五音”（角徵官商羽）等相配，以木配东，其余类推，金就 配西，《吕氏春秋?孟春纪》高诱注：“角，木也，位在东方。”西王母位 于西方，所以称“金母”。《太平广记》：“两王母与东王公共理二气，男 子得道，名隶木公；女子得道，名隶金母。” 挹霞句——挹（yì艺）：酌、舀。《诗经?小雅?大东》：“维北有斗， 不可以挹酒浆。”霞醴：仙家的美酒。醴（lǐ里），指甜酒。 白雪——古代名曲。《文选?对楚王问》，宋王回答楚玉时说：“客有 歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中 属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人；引商刻羽，杂以流 徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 鸾歌——这里指优美动听的音乐。鸾（luán 銮）：鸟名，属凤凰类，五 彩而多青色。《艺文类聚?鸟类》：“凡象凤者有五，多赤色者凤，多青色 者鸾，多黄色者鹓■，多紫色者■■多白色者鹄。” 响遏句——遏（è厄）：阻止。行云：飘动的云彩。《列子?问汤》： “薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢， 抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢而反，终身不敢言归。”这里用 这一典故是指歌声悠扬动人。 凤律——音乐的调型。《汉书?律历志》：“制十二筒以听凤之鸣，其 雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可生之，是为律本。”古代的律和 音是两个不同的概念。律，本来是指用来定调的竹管，古称“筒”（tóng 同）， 古人用十二个长度不同的筒，吹出高度不同的十二个标准音，这就叫“十二 律”，相当于现代音乐的C、D、E、F、G、A、B 等调。古书上常说“六律”， 就包括阴阳各六的十二律。音，主要是指音阶，相当于现代的1、2、3、4、 5、6、7 等音。 杨柳句——杨柳：古乐府中的曲名，即《折杨柳》，或《杨柳枝》，到 隋代变为宫词。梁朝简文帝《折杨柳》：“杨柳乱成丝，攀折上春时。”白 居易《杨柳枝词》：“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。”大堤：古乐府 中曲名，即《大堤曲》。宋郭茂倩所编《乐府诗集》收有《大堤》、《大堤 曲》、《大堤行》三调名，作者自梁简文帝以下共六家。此处用“杨柳”、 “大堤”指代乐府中的名曲。 芙蓉句——芙蓉：《古诗十九首》之六：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以 终老。”曲诸：梁朝何逊《送韦司马别》头四首为“送别临曲渚，征人慕前 侣。离言虽欲繁，离思终无绪。”这里是用“芙蓉”、“曲渚”来指代古诗 中的名篇。 三千句——玳瑁（dài mào 代冒），或写作毒冒、瑇瑁；爬行动物，形 状像龟，甲壳黄褐色，有黑斑，极光润，可做妆饰品。簪：别在发髻上的妆 饰品。据《史记?春申君传》，赵国的平原君，派使者见楚国的春申君，春 申君让使者住在上等房舍里。使者想在楚国面前夸耀一番，就把瑇瑁妆饰在 刀剑之上，室内也用珠玉装饰起来，然后请春申君来做客。春申君让自己的 三千多食客，去见赵使者，其中上等客人都穿着珠玉妆饰的鞋子。赵使者见 了，自愧不如楚富有。“三千玳瑁之簪”就是用此典故，表示豪门相互斗富。 数十句——珊瑚：海中的动物名，多群体相结而成树枝状，所以容易