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以此观照生命 　　 　　前不久，案头多了几本书：《肉体与精神的痛》、《中国农民肖像》和《你好，孩子》。这几本书的推介词是：“当代最优秀的纪实摄影 普通中国人的真实生活”。刚好有一个“圈外”的朋友来，对这套书非常感兴趣，便拿去看了。当晚朋友打电话对我说这些照片拍得太好了，她在一边流泪一边看…… 　　其实无论给纪实摄影做怎样的定义，毫无疑问它都是摄影家以此观照生命的一种方式。但是，对于纪实摄影，还有很多问题值得讨论。于是，我们选择了几位纪实摄影家，通过网络参加我们的讨论，以其自身的实践感受，谈谈纪实摄影的诸多话题。 　　参加本次讨论的是：于德水、李洁军、居扬、赵铁林，颜长江。在此对各位的参与表示感谢！ 　　 　　纪实摄影的价值 　　纪实摄影的价值体现在当下，应该首先是被认可并能够在媒体中广泛传播，这可以说也是一种市场的需要。那么目前纪实摄影的市场有多大？ 　　有人认为纪实摄影的价值是留给未来的，是不是可以说纪实摄影会随着时间的推移获得更大的价值？ 　　于德水：中国的纪实摄影现状是不能令人满意的，远没有起到对社会生活所应有的独特的作用，这当然有着方方面面的因素。无论是作者还是它的读者，也可以说“市场”，都是处于相当初级的阶段。近年来，应该说有了一定程度的并且是显著的变化，但总体上我依然有一个暗暗的担心，制约中国纪实摄影发展的因素之一，恐怕是我们传统文化中人文精神的稀薄！但愿这是一个错误的忧虑。 　　目前，中国的纪实摄影的市场是有限的。前一时期，社会传媒在这一领域的需求关系对纪实摄影所产生的推动已经有所下降，不是社会不再需要，而是缺乏高水准的、有力度的作品。市场也是需要好的产品来培育的。 　　从事纪实摄影从某种程度上更需要作者的文化良知、社会责任和敬业的献身精神。目前的社会环境对产生这个领域的优秀分子既有不利的一面，也有有利的一面。 　　我把纪实摄影市场的扩大与增长冀望于中国的纪实摄影家们责任的增强和水平的提升。《读书》杂志的主编汪晖先生称侯登科是用摄影关注中国农民生活的先行者。我想，当《麦客》和侯登科在中国的摄影界不止是个例的时候，那么，中国纪实摄影的局面将会是令人欣喜的。 　　 　　赵铁林：在传媒如此发达的今天，平面视觉阅读仍占有一席之地，纪实摄影也好，新闻摄影也好，说到底就是向公众传达一种信息。信息的流通要受制约的，即我们通常所说的又有什么文件下达了，又有什么电话通知强调了，某某问题不许登载，某某问题涉嫌炒作，不利于读者的身心健康。这只无形的手，无论是摄影者、编辑还是总编，都是时时刻刻需要注意的，所以谈到市场，谈到题材，就变得不那么纯粹。 　　颜长江：纪实摄影是摄影的一种形式。摄影本身只是手段，我们不能把它“神化”。影人追求的不应是摄影本身，而是高于摄影或摄影之外的人心、人性的美好方面。对我而言，形式与技巧乃至市场、影响等是次要的，一定程度上达到即可，让我倾力而为的是思考与表达。比如在路上，摄影只相当于一个记日记的方式，可能更关注的是这一片地域的文化问题、人心问题。我们每个人都面临着问题，解决这些问题比获得摄影成就更重要。如果人有此志，则其摄影作品也不会差到哪里。所谓取法乎上， “功夫在诗外”，摄影亦然。摄影的成功取决于比摄影更高的东西，比如侯登科所说的“神灵”，比如上帝，甚或某些反叛摄影师的“自我”、“自己”。在那些伟大的目的之下，纪实摄影同艺术摄影乃至诗歌小说戏曲电影，都只是一堆工具而已。 　　 　　纪实摄影的内容 　　 　　如何看待纪实摄影，往往被人理解为“对苦难的记录”？纪实摄影在“情感诉求”、“精神关怀”等方面有哪些见解？纪实摄影涉及的内容还应该有哪些？ 　　赵铁林：先说题材问题。为什么苦难题材读者比较感兴趣？也可以分成两点：一点在国外，就纪实摄影的发生、发展，都是针对苦难人群的报道。这是国外有社会良知的摄影师向社会中产阶级进行布道，以引起社会对弱势群体进行关注。尽管有人说这是资产阶级的人道主义。另一点是国内。目前国内的各媒体有意无意地制造文化泡沫，有严肃的纪实摄影问世，群众哪有不欢迎的道理。我们目前的摄影师都师之于外，而就职于内，沾染一些人道主义的思想是不可避免的，这就是所谓苦难题材还有生命力的根本原因。但苦也要苦得有分寸，这个“度”的把握此时尤显重要，好在我们现在也提倡“以人为本”了。在这种大环境下，从理论上讲，没有什么不可以拍的，不是也有些引人发噱的图片冲斥于各类画报之上吗？ 　　 　　题材的选择取决于摄影师的素质，所以好的摄影师必须具备两种语言，一种是摄影语言，还有就是文字语言。尤其强调的是文字语言，这和国人的思维习惯是有关系的，方块字本身就是图片，望文生义者颇多，看图也能生义，准确而生动地表达，两者不可偏废。目前不是纪实摄影萎缩了，而是好的摄影作品太少了。 　　于