“落阳腔”与瓦乡人研究.pdf

●张 芳 [摘 要]瓦乡人是湘西的边缘性族群，聚居于沅陵、古丈、泸溪、辰溪、溆浦五县交界地带。落阳腔是瓦乡人的山 歌，也是瓦乡人区别于周边群体的一个特征。随着城市化的步伐，村落音乐走进城市。在多元文化环境 下，音乐成了一种体现 自我的方式。 [关键词]音乐形态；城市化；文化标识 瓦乡人 自称果熊，人 口三十余万 ，聚居于湘西 河不同腔”“一山是一歌，歌要龙船拖”的说法。沅陵 苗族、土家族、汉族交界地带。语言上处西南官话吉 县山歌分上河腔(落阳腔)、下河腔系(顿顿腔)、北 永片、湘语辰溆片、苗语、土家语的包围之中。当地 河腔系(高山腔)③；古丈县瓦乡地区百姓也有落阳 学者认为瓦乡人是苗族的一分支 ，近年亦有学者认 腔山歌 、坐堂高腔等说法 ；由此看来 ，该地 “原生 为瓦乡文化漂泊于苗汉之间。①该族群 (ethnic 分类”已经有 “腔”的概念。当下田野现实既如此 ， group)来源并无定论。 《后汉书 ·马援传》平五溪蛮 是否地方文化部门的作用?亦或瓦乡人和当地苗 中注云：“武陵有五溪……悉是蛮夷所居，故谓五溪 族不同，其本身与汉族分类观念相近?我们不得 蛮，皆盘瓠之子孙也。”当地学者对此做了大量研究 而知 。 与论证。但在笔者田野调查中发现，当地几无人晓 古丈县向开美演唱 得这一说法。而据各地县志和族谱可知 ，沅、辰一 慢速 自由地 张芳记谱 带历史上有多次移 民活动 ，瓦乡人系 由外省迁 入 ，以江西人居多。 瓦乡人同时操瓦乡话 (b ‘~tCstsa )和当地 要 想 (哎) 吃 饭 (哎) 得种 田 哦 要 双 手 (哎) 不 歇 (哎) 勤劳 动 哦 不 方言(西南官话、湘语)。瓦乡话无文字，同周边苗族 相比传承状况 良好。当地的青年人在村子里以瓦乡 想 穿 衣 (咪) 得 (咪) 种 哎 棉 话交流，而苗族村落的80、90后大多不说苗语。该 愁 吃 来 (咪) 不 (咪) 愁 哎 穿 语言与当地通用的西南官话相差很大 ，湘西汉族认 注：唱词七言四句，一三四句押韵。腔词均为上下句，下 为它和苗语一样不可捉摸。语言学界研究显示瓦乡 句加腔扩宽结构 ，是落阳腔最大特征 ，三四句素材与一 话保留了古汉语词汇，是特殊的汉语方言，是研究 二句相 同。 方言的重要参照。②然而现今瓦乡地区很难听到使 文化事项就是稳定形式与个体创造的整合。唱 用瓦乡话歌唱。比如古丈县和沅陵县的瓦乡人都用 词即兴就是瓦乡人的智力游戏。唱词内容可以是民 西南官话唱歌。笔者所要探讨的落阳腔亦是西南官 间俗语也可以是生活见闻如 ：“天上大星配小星 ， 话。这一情况让人饶有兴趣 ，似可做进一步的调查 堂屋桌子配板凳 ，世上一男配一女 ，七姐下凡配董 和研究。 永(yun)；河水滚滚向东流 ，遍地开花满山沟 ／改革 一 、 落阳腔是什么 开放政策好 ／国计民生无忧愁。”社会变迁带来新 “落阳腔”是瓦乡人山歌的俗称。田野采访中当 的内容，歌曲串起了瓦乡人的生活史，表达了他们 地百姓说因为调子从高到低 ，像太阳落山一样，故 的生活观念、方式和被灌输的现实。 称落阳腔。沅湘地区，山歌丰富，有