九嶷山瑶汉“成人”仪式之联系探考研究.pdfVIP

第33卷 第 10期 湖南科技学院学报 Vb1．33No．10 2012年 10月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering 0ct．2Ol2 九嶷山瑶汉 “成人仪式之联系探考 张官妹 (永州职业技术学院 师范学院，湖南 永州 425000) 摘 要：永州I辖属九嶷山区的六个县居住着汉族、瑶族、壮族等民族，九嶷山区是中国瑶族主要的集中居住地。千百年 来，瑶、汉民族文化互为渗透、互为影响，形成了独特宗教氛围。在九嶷山区的汉族古村里至今仍保存一些阳事道场仪式， 如赶师公仪式，瑶族也有度戒等仪式。度戒与赶师公仪式有许多相似之处。首先，参加仪式的人员都是男性也叫会首，主持 仪式的也叫法师或师公；其次度戒与赶师公整个仪式的过程大致相似，度戒只是多了许多巫术，更具有神秘性；再次，这两 种仪式的基本功能相似，参加度戒后的会首成为真正的 “人”，并祈神能佑平安；参加追赶师公的少年也就成 “人”了，以 后需要承担社会责任；村子举行这种仪式的另一个重要作用就是祈神保村子的平安，少灾少难，村民能安居乐业。瑶汉民族 的这两种仪式有这么多的相似之处，它们之间究竟存在什么样的根源联系，值得考察研究。 关键词：度戒；赶师公； “成人”礼仪 中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2012)10-0015-03 一 瑶、汉 “成人礼”仪式存在的历史地理环境 族、瑶族、壮族等民族，九嶷山区的中心地域又是中国瑶族 在五岭北部九嶷山地区，至今瑶族的度戒和汉族的赶师 主要的集中居住地。不管朝代如何更迭，瑶族同胞不停的迁 公仪式依然是两族人们的生活中一种非常重要和神圣的仪 徙，千百年来，九嶷山区始终是瑶族的中心居住地，瑶汉民 式。九嶷山地区所涉的地域有湖南永州道县、宁远、新 田、 族共同生活在这里 ，和睦相处，共同发展，瑶族文化、中原 蓝山、江华、江永六个县和郴州的部分县，也包括了广东、 文化与南越文化互为渗透、互为影响，九嶷山区的积淀起了 广西与之毗邻的连州、贺州等地。九嶷山是五岭之中萌渚岭 非常丰厚的文化资源。 的主要山脉。九嶷山的南部是崇山峻岭 ，座座山峰之间的深 九嶷山区也是我国著名社会学、人类学家费孝通先生提 谷沟壑，溪水终年流淌；山上古树参天 。山坡物产丰富，给 出的 “南岭走廊”的中心地带，中国的道教、佛教沿南岭走 予了人们生存需要的丰富资源。北部却有在山岭起伏之间的 廊传播，受之影响，处于南岭走廊中心地带的九嶷山区居民 一 个个土地面积不等、水源丰沛、土地肥沃的盆地 (田洞)。 的宗教信仰是多元的。九嶷山区道教发展历史悠久，庄子 逍 秦朝时在九嶷山脉的中心地曾建有通南越的秦驰大道， 遥游 中的彭祖，相传在九嶷一带修行，现九嶷还有对彭祖 长沙马王堆出土的 “深平地形图”和 “深平防护图”中，九 的祭祀庙。西晋初时九嶷就有了鲁女观、九灵观等，到清朝 嶷山区是整个地图的核心地带。舜帝南巡葬于九嶷，此后历 光绪年间，九嶷境内的道观达 500多座，道士尼姑有 3000 朝历代都有官员或亲莅九嶷祭祀，或南望遥祭舜帝。从秦朝 多人，著名的道士道姑有羊权、鲁妙典、何仙姑等。南北朝 开始，封建王朝为了管控南越之地 ，封建统治者除了在这里 时期外来佛教传入九嶷 ，流存至今的九嶷永福寺是较早的寺 大量屯兵驻守，还不断地从中原等地大量迁移居民到岭北， 庙，七祖活佛郑秀峰在属九嶷山区的阳明山出家修行成佛， 而又把岭北的一些原始居民迁移至西南或其它地区。居民的 唐代的怀素既是大书法家也是著名的佛教徒。受自秦朝以来 迁移必然会带来文化的交流 ，中原文化与南越文化交会在一 迁移文化的影响，九嶷山地区的人们受教育的程度相对较 起，也使九嶷山区的文明得到进化。九嶷山地区主要居住汉 好，自古就有 “湖湘进士永州占大半”的说法，读